شیوه امام(س) در مدیریت بحران بلایای طبیعی
ساعت ۱:٥٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی

حجت الاسلام مجید انصاری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، در مصاحبه با خبرنگار پرتال حضرت امام خمینی (س)، استفاده از وجوه شرعیه، اعزام بازرس به منطقه آسیب دیده، توصیه صبر به آسیب دیدگان، تاکید بر اهتمام جدی مسئولان و ضرورت پیشگیری از آسیب ها را راهبردهای اساسی امام(س) در مواقع بروز بلایای طبیعی دانست.

 

وی در تشریح دیدگاه حضرت امام خمینی(س) در مورد استفاده از وجوه شرعیه برای کمک رسانی به افراد مصیبت زده گفت: نوعا مراجع عظام در حوادث پیش آمده، با توجه به خسارتهایی که رخ داده، اجازه استفاده از  وجوه شرعیه از جمله سهم امام را برای کمک رسانی به افراد نیازمند می دهند.

 

این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: در زلزله های گلباف، قائنات و سیرچ خود حضرت امام(س) چنین اجازه ای را صادر کردند و آقای صدوقی، به عنوان نماینده امام مامور بررسی میزان خسارت زلزله های کرمان(گلباف و سیرچ) شدند.

 

وی گفت: به لحاظ فقهی، وجوه شرعیه برای کمک به آسیب دیدگان و  فقرا و نیز رفع نیاز مسلمین است. حتی می توان از این سهم در کشوری دیگر که آسیب دیدگی برای دیگر مسلمین رخ داده شده باشد، استفاده کرد.

 

حجت الاسلام انصاری تاکید کرد: میزان استفاده را در هر زمان بررسی می کنند و مشخص می کنند چه مقدار از این سهم باید صرف امداد رسانی شود. در هر صورت، اصل استفاده از وجوه شرعیه و سهم امام خمینی(س) برای استفاده از افراد نیازمند، در راه ماندگان و رفع مشکلات اسلام و مسلمین صورت می گرفته است .

 

این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام همچنین در پاسخ به این سوال که انتظار حضرت امام(س) از مسئولین در چنین مواقعی چه بود، به بیان بخشی از فرمایشات امام و تاکیدات ایشان برای خدمت رسانی در چنین بلایایی پرداخت و تصریح کرد: وظیفه ذاتی مسئولین در همه زمانها، خدمت رسانی به همه ملت است و آنچه در دست مسئولین هست از جمله بودجه، امانتهایی است از سوی مردم که در مواقع لزوم باید به آنها برگردانده شود .

 

وی ادامه داد: وقتی حوادث مصیبت بار در گوشه و کنار کشور عزیزمان مثل زلزله تاسف بار آذربایجان رخ می دهد، این وظیفه را برای آنان مضاعف می کند و مسئولین باید سعی کنند در زمان کمتر و با کیفیت بیشتر، به افراد داغدار و نیازمند کمک رسانی کنند.

 

این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: باید با توجه به این که کشور عزیز ما بر روی گسل زلزله است و هر چند وقت ممکن است زلزله ای از این دست و با چنین مقداری یعنی 6 یا 7 ریشتر رخ دهد، نمی توان به این بلا غیرمترقبه گفت چون امکان وقوع آن وجود دارد، لذا برنامه ریزی و ساخت و ساز باید به گونه ای باشد که آسیب کمتری وارد شود.

 

حجت الاسلام انصاری تصریح کرد: شاهدیم در کشورهایی مثل ژاپن که بر روی خط زلزله هستند، به دلیل برنامه ریزی خوب و نگاهی عاقلانه و ساخت و سازی ایمن، زلزله هایی بیش از مقداری که در ایران رخ می دهد، آسیبی به آنان وارد نمی کند و این باعث تاسف است که در چنین شدتی در ایران، جان و مال مردم عزیزمان را می گیرد.

 

وی ادامه داد: با توجه به این که مجمع تشخیص مصلحت نظام  قوانین جامعی در این حوزه تصویب کرده است، امید است دولت ضمن همکاری در این مورد، بخشی از بودجه را صرف مقاوم سازی و بهسازی شهرهای عزیز کشورمان کند.

 

حجت الاسلام انصاری، ضمن طلب صبر برای مصیبت دیدگان این حادثه به فرازهایی از فرمایشات امام خمینی(س) درباره صبر و تحمل مصائب پرداخت و گفت: قطعا صبر و تحمل در مواقع وارد شدن بلایا در قرآن کریم هم مورد توجه واقع شده و برای آن اجر اخروی در نظر گرفته شده است. گرچه جبران بعضی از این حوادث امکان پذیر نیست؛ ولی می شود با صبر و تحمل، ادامه زندگی را در پیش گرفت، اما این اصلا به این معنی نیست که در قبال عدم همکاری مسئولان امر باید سکوت اختیار کرد .

 

این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: حضرت امام خمینی(س) در هنگام وقوع چنین مواردی، ضمن حفظ روحیه قوی و مدیریتی خویش، با آرامش، مردم را به صبر و تحمل دعوت می کردند و با دستورهای جدی و آمرانه، مسئولین را موظف به رسیدگی سریع می کردند و همچنین از مردم هم می خواستند با دولت همکاری کرده و به کمک آسیب دیدگان بشتابند. البته ایشان برای نظارت بر هزینه ها و حسن عملکرد مسئولان، افرادی را به مناطق آسیب دیده می فرستادند تا میزان آسیب را بررسی کنند.

 

وی تاکید رسانه ها بر فرمایشات حضرت امام(س) و احکام و اعلامیه های ایشان در چنین مواردی را یکی از محورهای اثرگذار جلب مشارکت مردم در کمک به آسیب دیدگان دانست و گفت: ما در همه زمینه ها نیازمند بازخوانی و یادآوری فرمایشات روشن و ژرفناک امام(س) هستیم و رسالت رسانه ها در این زمینه بسیار جدی است.


 
حکم امام(س) بر وظیفه شرعی مسئولان در امدادرسانی سریع به آسیب دیدگان است
ساعت ۱:۳۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی


حجت الاسلام سید محمد علی ایازی، استاد حوزه و محقق و پژوهشگر علوم قرآنی، در مصاحبه با خبرنگار پرتال امام خمینی(س)، به تبیین  گفتار امام(س) درباره هزینه وجوه شرعیه برای کمک رسانی به افراد آسیب دیده پرداخت و گفت: وجوهات اسلامی برای کمک رسانی به افراد نیازمند است و اگر مردم نتوانند به طور مستقیم کمک رسانی کنند؛ یعنی خیرات خودشان را به افراد نیازمند بدهند، حاکم اسلامی می تواند این کار را انجام بدهد.

 

این محقق و پژوهشگر قرآنی تصریح کرد: وجوهات شرعی بر دو بخش است، زکات، یکی از این موارد است در قرآن کریم به آن اشاره شده و شامل زلزله زدگان نیز می شود. بخش دیگر وجوهات شرعیه، خمس است که می توان برای کمک رسانی به افراد آسیب دیده از آن استفاده کرد.

 

وی افزود: در مرتبه اول، وظیفه دولت بر انجام این امر است که اگر رسیدگی نشد، مردم می توانند خمس خود را حساب کرده و شخصا به افراد آسیب دیده بدهند.

 

این استاد حوزه، کمک رسانی به موقع و احساس وظیفه کردن عوامل دست اندرکار در دولت را یکی از وظیفه شرعی مورد تاکید حضرت امام خمینی(س) دانست و خواستار شد که مسئولان امر تمام همت خود را برای امداد رسانی به افراد آسیب دیده آذربایجان به کار بندند.

 

حجت الاسلام ایازی همچنین با اشاره به فرمایش امام خمینی(س) مبنی بر ضرورت صبر و تحمل درهنگام مصیبت ها گفت: وظیفه همه افراد جامعه است که در هنگام بروز سختی و مشکلات به افراد نیازمند کمک رسانی کنند، مخصوصا دولت مردان؛ اما خود افراد آسیب دیده هم باید تا هنگام رسیدن این امدادها صبر و تحمل کنند. مثل بیماری که به بیمارستان میرود؛ وظیفه دکتر کمک رسانی است و وظیفه خود بیمار این است که تا بهبود کامل در مقابل درد و آسیب، تحمل و صبر به خرج دهد.

 

 

 

 

 

ن. ک. صحیفه امام، ج 7، ص 501، ج 8، ص 71، ج 9، ص 6، ج 11،صص 11، 46، 47، 117، 140 و ج 14، صص 422 و 424 و ج 15، ص 54 و 101


 
تقریری از شرح دعای سحر امام خمینی(س)
ساعت ۱:٢٢ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی

کتاب شرح دعای سحر امام خمینی، شرح و تفسیری عرفانی است بر دعای معروف سحر که از ادعیه منسوب به امام محمد باقر است. این کتاب نخستین اثر امام خمینی است که آن را در سن 27 سالگی به رشته تحریر درآورده اند. کتاب به زبان فنی عرفان نظری نوشته شده  و همین باعث شده است که فهم نکات کتاب با دشواری صورت پذیرد. پایگاه اطلاع‌رسانی جماران به مناسبت شب‌های قدر در صدد برآمده است که به بخش‌هایی از شرح امام خمینی از دعای سحر بپردازد و مضامین اصلی و کلیات موضوعات مطرح شده در کتاب را  -که فواید اخلاقی، تربیتی و عرفانی فراوانی بر آن مترتب است – بیان کند. آنچه در ادامه می‌آید چهارمین  بخش از این سلسله یادداشت‌هاست.

 

 

 

«اللهم انی اسئلک من کلماتک باتمها و کل کلماتک تامه، اللهم انی اسئلک بکلماتک کلها».

 

«بار الها! از تو سوال می‌کنم به تمام‌ترین کلماتت و همه کلمات تو تمام است. بار الها! از تو سوال می‌کنم به همه کلماتت».


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
باید مبانی امام، در حوزه ی علمیه قم زنده شود
ساعت ۱٢:٥۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی

حضرت آیت‌الله دکتر سید محمد موسوی بجنوردی در سال 1322 در نجف اشرف متولد شدند. ایشان تحصیلات علوم حوزوی و دینی خود را در ایران و نجف اشرف به انجام رساندند. وی به مدت 30 سال در محضر استادان درجه اول فقه و اصول و فلسفه از جمله مرحومان امام خمینی(س)، پدر معظم ایشان آیت‌الله العظمی میرزا سید حسن بجنوردی ـ صاحب کتاب القواعد الفقهیه و مرجع تقلید وقت ــ آیت‌الله خویی و آیت‌الله حکیم در نجف‌اشرف به فراگیری علوم دینی پرداخت. ایشان  که دروس جدید و حوزوی را با هم می‌خواند در 18 سالگی کفایتین (سطح 3) را به پایان رساندند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
شخصیت حضرت امام(س) با قرآن ساخته و عجین شده است
ساعت ۱٢:۳۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی

دیدار با حجت الاسلام و‌المسلمین حاج سید حسن خمینی ـ‌حفظه‌الله‌ـ یادآور سیمای پرصلابت و درخشان و استوار بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران،حضرت امام خمینی(س) است. چه کسی شایسته‌تر از نوه گرامی آن بزرگوار و فاضل اندیشمندی همچون ایشان است، که درباره آن شخصیت کم‌نظیر تاریخ شیعه و آثار و افکار و اندیشه‌های آن بزرگِ مرد سخن بگوید. همو که در دامان پرمهر و محبّت پدر و جدّ خویش پرورش یافت و اکنون به شایستگی در جایگاه عالمی با فضیلت، بر کرسی دروس حوزوی تکیه زده و طلاب فراوانی را از فیوضات علمی خویش بهره‌مند می‌سازد.

 

به گزارش پرتال امام خمینی(س)، نشریه سپیده آفرین به عنوان تنها نشریه قرآنی ویژه نابینایان عزیز کشور، شایسته دید که با گفت‌وگویی قرآنی، خوانندگان ارجمند خود را، با این جنبه فراموش شده شخصیت حضرت امام (س) آشنا سازد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام راحل: هر چه ضعف در مسلمین و فساد در ممالک اسلامى است، از حکومتهاست
ساعت ۱٢:٢٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٥/٢٥ : توسط : امام خمینی

هیأتى از مقامات سوریه روز 24 مرداد ماه 1358 در قم با حضرت امام دیدار کردند. امام در بیانات کوتاهشان در این دیدار به موضوع منشأ ضعف در مسلمین پرداخته و فساد در ممالک اسلامى را زاییده حکومتهاى آنها دانستند.

 

حضرت امام در ابتدای سخنانشان وحدت مسلمانان را مانع بهره‏بردارى دشمنان اسلام‏ دانسته و فرمودند:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
صحیفه امام شاید مهم ترین سند انقلاب اسلامی از سال 32 تا روزهای آخر حیات ایشان اس
ساعت ۱٢:٥٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۳۱ : توسط : امام خمینی

«فرزند عزیزم احمد؛ از آنجا که شما را بحمدالله تعالی در مسایل سیاسی و اجتماعی صاحب‌نظر می‌دانم و در تمامی فراز و نشیب‌ها کنار من بوده‌ای و هستی و با صداقت و کیاست امور سیاسی و اجتماعی را متصدی هستی، لهذا شما را برای تنظیم و تدوین کلیه مسایل مربوط به خود، که بسا در رسانه‌های گروهی اختلافات و اشتباهاتی رخ داده است، انتخاب می‌نمایم و از خداوند متعال که حاضر و ناظر است توفیقات شما را خواستارم. امید است با صرف وقت و دقت نظر، این امر را به پایان برسانی‌».

 

این حکم چندخطی در روز پنجشنبه 17 شهریور سال 67، مجوزی شد برای شکل‌گیری یک خزانه از اسناد تاریخی و محلی برای حفظ و نگهداری برشی از تاریخ ایران و پاسخ پدری بود به فرزند که نگران تحریف و تقطیع آثار و گفته‌های پدر بود و بر این اساس، موسسه تنظیم و نشر آثار امام(س) عملا در روز 18شهریور 1367 کار خود را شروع کرد و درتاریخ 14 آبان سال 68 طرح قانونی آن تصویب شد، و این روزها به منبعی مورد وثوق درخصوص اسناد انقلاب و امام و یارانش بدل شده است؛ اسنادی که به گفته حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدرضا حشمتی، معاون فرهنگی این موسسه 99‌ درصد آنها منتشر شده و در دسترس عموم است. او در گفت‌وگو با «شرق» از روند شکل‌گیری این خزانه اسناد می‌گوید و از اینکه آیا درهای این خزانه روزی به طور کامل گشوده خواهد شد؟


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام خمینی: در این ماه مبارک خودتان را تقویت کنید به قوّتهاى روحانى
ساعت ۱٢:٠٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۳٠ : توسط : امام خمینی

ماه مبارک رمضان و مهمانى خداوند متعال‏


ماه مبارک رمضان نزدیک شد و در این ماه مبارک خودتان را تقویت کنید به قوّتهاى روحانى. در یک حدیثى است که پیغمبر اکرم فرمودند که ماه رمضان آمد، اقبال کرد، آمد. در ضمنش مى‏فرمایند که دُعیتُم الى ضیافَةِ اللَّه. ضیافتهاى خدا با ضیافتهاى مردم این است فرقش که وقتى شما را یک اشخاصى دعوت بکنند به یک مهمانى، وقتى بروید در آن مهمانى به حسب فراخور حال، یک چیزهایى براى خوردنى و یک چیزهایى براى تفریح و این چیزهاست. ضیافت خدا در ماه رمضان یک شعبه‏اش روزه است، آن‏ ضیافت خداست؛ یک شعبه‏اش روزه است و یک امر مهمش که مائده غیبى و آسمانى است قرآن است. شما دعوت شده‏اید به مهمانى خدا و شما در ماه رمضان مهمان خدا هستید. مهماندار شما، شما را وادار کرده است به اینکه روزه بگیرید. این راههایى که به دنیا باز است و شهوات است، اینها را سدش کنید تا مهیا بشوید براى لیلة القدر. ماه شعبان مقدمه است براى ماه مبارک رمضان که مردم مهیا بشوند براى ورود در ماه مبارک رمضان و ورود در «ضیافة اللَّه». شما وقتى که مى‏خواهید به مهمانى بروید خوب، یک وضع دیگرى- غالباً البته-، یک وضع دیگرى خودتان را درست مى‏کنید. لباسى تغییر مى‏دهید و یک طور دیگرى وارد مى‏شوید. آن طورى که در خانه هستید یک تغییرى مى‏دهید. ماه شعبان براى این است که همان مهیا بودنى که مى‏خواهید مهمانى بروید، خودتان را مهیا مى‏کنید و سر و ظاهرتان را، سر و صورتتان را یک قدرى فرق مى‏گذارید با آن وقتى که در خانه هستید. در ضیافت خدا، ماه شعبان براى مهیا کردن این افراد است، مهیا کردن مسلمین است براى ضیافت خدا، ادبش آن مناجات شعبانیه است. من ندیده‏ام در ادعیه، دعایى را که گفته شده باشد همه امامها این دعا را مى‏خواندند، در دعاى شعبانیه این هست؛ اما من یادم نیست که در یک دعاى دیگرى دیده باشم که همه ائمه این را مى‏خواندند. این مناجات شعبانیه براى این است که شما را، همه را مهیا کند براى «ضیافة اللَّه


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
رهنمودنامه به فلسفى
ساعت ۱۱:٥٦ ‎ق.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٩ : توسط : امام خمینی

امام از هر فرصتى براى انگیختن توده‏ها بر ضد رژیم شاه بهره مى‏گرفت و با فرستادن پیک و پیام، عالمان دینى و گویندگان مذهبى را به افشاگرى، روشنگرى، مبارزه و مقاومت فرامى‏خواند. آنگاه که اهالى سیرجان از امام خواستند آقاى فلسفى واعظ را که در رفسنجان به سر مى‏برد، بر آن دارد که پس از پایان مراسم سخنرانى در آن شهر، دهه‏اى را نیز در سیرجان به منبر برود، امام طى تلگرامى به آقاى فلسفى، پیشنهاد اهالى سیرجان را با او در میان گذاشت و از او خواست که ضمن پذیرفتن دعوت آنان، رسالت اسلامى خود را در آگاهانیدن مردم و برملا کردن نقشه‏ها و نیرنگ‏هاى رژیم شاه دنبال کند. در رهنمودنامۀ امام به آقاى فلسفى که به صورت تلگرام به او مخابره شده، آمده است


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
کتاب «پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)» منتشر شد
ساعت ۳:۳٢ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢۸ : توسط : امام خمینی

کتاب «پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)» اثر دکتر حسنعلی بختیار نصرآبادی در هزار نسخه، توسط پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) به بازار کتاب عرضه شد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری جماران، چاپ اول کتاب «پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)» اثر دکتر حسنعلی بختیار نصرآبادی در هزار نسخه و توسط پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی‌، وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) به بازار کتاب عرضه شد.

 

«پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)»‌، کتابی است که تلاش می‌کند بر اساس اندیشه های امام خمینی یک فلسفه‌ی تربیتی فراهم آورد تا با توجه به مبانی اندیشه‌های فلسفی و عرفانی ایشان، دلالت‌هایی برای تعلیم و تربیت به دست آید که از آن‌ها به عنوان تئوری‌های راهنمای عمل در امر تعلیم و تربیت استفاده شود.

 

کتاب«پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)» دربردارنده چهار فصل است که عناوین آن به ترتیب عبارتند از:«کلیات تحقیق»، «تبیین اندیشه‌‌های فلسفی عرفانی امام خمینی(س) »، «اصول موضوعه انسان شناسی و دلالت های تربیتی»، «خلاصه و نتیجه‌گیری‌».

 

مولف در فصل اول کتاب هدف تدوین آن را این‌گونه بیان می‌کند:«هدف این پژوهش مطالعه‌ی دیدگاه انسان شناختی امام خمینی همراه با طرح و نگرش‌های فلسفی _عرفانی آن حضرت در سه حوزه ی هستی شناسی، معرفت‌شناسی و ارزش‌شناسی از یک سو و بیان دلالت‌های تربیتی آنها در خصوص عناصر نظام تعلیم و تربیت، از سوی دیگر است. به عبارت دیگر هدف دیگر این پژوهش آن است که ضمن طرح و بررسی اندیشه‌ی انسان شناختی با حوزه های شناسایی انسان، بر مبنای معرفت فلسفی، عرفانی امام به تدوین یک نظام پیشنهادی از تعلیم و تربیت و بررسی و تجزیه و تحلیل عناصر متشکله آن یعنی اهداف، اصول، برنامه، مربی و متربی و ارزشیابی پرداخته شود‌‌».

 

روش پژوهش در این کتاب توصیفی و تحلیلی است. اسناد و مدارکی که در این پژوهش مورد بررسی قرار می‌گیرند، متون تألیفی امام و آثار نویسندگان دیگر در زمینه‌ی موضوع تحقیق است. روش تحقیق در این کتاب در سه مرحله‌ی «تحلیل ابتدایی»، «استخراج از اسناد و معناکاوی» و «بررسی نتایج و تفسیر آن»، سامان داده شده است.

 

پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، وابسته به موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، کتاب«پژوهشی در تدوین فلسفه تربیتی امام خمینی (س)» را در شمارگان یک هزار نسخه و به قیمت 110000 ریال منتشر کرده است. لازم به ذکر است از ویژگی‌های سودمند این اثر که می‌تواند به محققان و دانشجویان علاقه‌مند بسیار کمک کند، پیوست‌ها،  منابع و مأخذ آن است.


 
شوکران صلح!
ساعت ٢:۳٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

1) دفاع مقدس و نبرد  هشت ساله ملت ایران در جنگ تحمیلی را باید مهم‌ترین رویداد عصر حاضر، پس از وقوع انقلاب اسلامی دانست؛ جنگی نه چندان کوتاه مدت که بیش و پیش از هر چیز، عنصری برای شناخت بهتر جهان معاصر نزد ایرانیان، و نیز دریچه‌ای برای شناخت مردم ایران از سوی غیر ایرانیان بود.

 

سال‌های سخت دفاع مقدس، گرچه با طعم تلخ ناملایمات همراه بود؛ لیکن شیرینی همدلی و همراهی یک ملتِ یک‌پارچه را در کام ما باقی نهاد. جنگ اگرچه با تحریم سلاح و ادوات نظامی چهرهٴ خشن سردمداران و مدعیان دفاع از حقوق بشر را به ما نمایاند؛ لیکن ملت ما را به سلاح ایمان مجهز ساخت و ما تا زمانی که این سلاح را بر دوش می‌کشیدیم، سدی آهنین در برابر همهٴ جهانیان بودیم.

 

دفاع مقدس برای نوسالان ما مکتب، و برای نوجوانان ما مدرسه، برای جوانان ما دانشگاه و برای مدیران ما بالاترین سطح تربیت نیروی انسانی بود تا در کوران آتش و عطش نبرد، آبدیده شوند و روح و جانشان را از پستی و پلشتی بپالایند و به حق جام پیروزی این جنگ در دستان کسانی می‌درخشد که چنین زیسته‌اند؛ «طُوبى‏ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ». (رعد،29)



2) برای تحلیل دفاع مقدس و بررسی ابعاد انسان ساز آن برای ملت ایران، نخست باید انقلاب اسلامی ایران را به تحلیل نشست و بررسی انقلاب ایران تنها با شناخت و بررسی ابعاد وجودی روح بلند و عامل محرک و مقتدای بی‌بدیل ملت، یعنی امام خمینی میسور است.

 

رشادت، شهامت، شجاعت، و ... در روزهای سخت نبرد، درسی بود که امام و پیشوای این مکتب، مدرسه و دانشگاه به ملت ایران تعلیم کرد و بی شک فرمانروایی وی بر سرزمین قلوب، جام فتح و ظفر را در آغوش ملت نشاند.



3) تجربه عملی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس در تربیت نسلی از نیروهای مؤمن و کارآمد، مهم‌ترین ویژگی دههٴ نخست پس از انقلاب به شمار می‌آید؛ توکل به خدا، تفاخر به ایمان، باور به امدادهای غیبی، شجاعت، شهامت، اخلاص در عمل و .... در کنار تعهد، بهره‌گیری از همهٴ امکانات موجود، انجام صحیح امور محوله، ایمان به نیرو و توان خودی، مدیریت صحیح منابع انسانی و مادی و... ویژگی و شاخصه اصلی مردان و زنانی است که در آتش سوزان نبرد تربیت شدند و اساساً همین وجوه اساسی و بنیادین است که به حماسه پاک و بی‌آلایش ملت ایران در دفاع از آب و خاک خویش تقدس می‌بخشد.

 

همچنین آنچه در دفاع مقدس فرزندان پاک این مرز و بوم را الگوی آزادی خواهان جهان ساخته، همین رادمردی و حق‌طلبی است که البته امروزه با برخی بی‌اخلاقی ها و شاید نادانی‌ها تهدید می‌شود.



4) در ادبیات مرسوم جهان، «جنگ و صلح» دو واژهٴ متضاد شناخته می‌شوند؛ جنگ موجب بدبختی و شقاوت و صلح عامل سعادت و سلامت تلقی می‌گردد؛ لیکن در فرهنگ و ادبیات مردمی که تنها «برای رضای خدا به جهاد رفته است و سر در طبق اخلاص و بندگی نهاده است»، جنگ و صلح، و صلاح و فلاح معانی دیگری می‌یابد و «حوادث زمان به جاودانگی و بقا و جایگاه رفیع آن لطمه‌ای وارد نمی‌سازد».

 

ملتی که رضایت و خوشنودی خود را در طول رضایت و خوشنودی خالق تعریف کرده است، جنگ و صلح را نه دو عنصر متضاد، که دو جلوه از جلوات معبود می‌شناسد و صلح را اگرچه به طعم شوکران، راهی برای جلب رضایت حق در می‌یابد؛ «من باز می‌گویم که قبول این مسئله برای من از زهر کشنده تر است؛ ولی راضی به رضای خدایم و برای رضایت او این جرعه را نوشیدم».



(مطالب داخل گیومه بخشی از پیام امام خمینی به مناسبت پذیرش قطع‌نامه 598 است).


 
پذیرش قطعنامه 598 بخشی از استراتژی بلند مدت حضرت امام(س) بود
ساعت ٢:۳۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

فرمانده نیروی دریایی ارتش با اشاره به اینکه امام خمینی(س) چشم انداز بلندی در مورد دفاع مقدس و پذیرش قطعنامه 598 داشتند، بیداری اسلامی در منطقه را ادامه این رویکرد دانست.

 

 

 

امیر دریادار حبیب الله سیاری، فرمانده نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران در مصاحبه  با خبرنگار پرتال حضرت امام خمینی(س) به تدبیر هوشمندانه رهبر کبیر انقلاب اسلامی در واکنش سریع به حمله نظامی عراق به ایران اشاره کرد و گفت: این واکنش باعث شد صحنه جنگ عوض شود و در مدت کوتاهی قدرت نظامی کشور چنان احیا شود که نه تنها دشمن را به عقب برانیم، بلکه او را در وضعیتی قرار دهیم که خواهان پذیرش قطعنامه از سوی ایران شود.

 

فرمانده نیروی دریایی ارتش اظهار کرد: وقتی که مقرر شد قطعنامه پذیرفته شود، کشور ما در موضعی قرار داشت که می خواست طرف مقابل تنبیه شود. ایران معتقد بود که عراق تجاوز به دیگری را آغاز کرده است و باید غرامت بدهد. اینها مسائلی بود که برای همه درس بسیار بزرگی برای حفظ کشور و انقلاب فراهم ساخت.

 

دریادار سیاری با اشاره به اینکه امام خمینی(س) جنگ را جنگ ایران و عراق نمی دانستند و چشم انداز بلندی در مورد دفاع مقدس داشتند، بیداری اسلامی در منطقه را ادامه این چشم انداز دانست و گفت: پذیرش قطعنامه در شرایط آن زمان، بخشی از تدابیر نظامی امام(س) بود. این تاکتیک نظامی حضرت امام(س) ثابت کرد که ما همیشه حق بوده ایم و در مقابل باطل جنگیده ایم و اهل تعرض به دیگران نیستیم.

 

این فرمانده نظامی در دوران دفاع مقدس خاطرنشان کرد: حضرت امام(س) در تشریح علل پذیرش قطعنامه به جهانیان فهماند که ما کشوری نیستیم که ملتهای بی گناه را به خاک و خون بکشیم. این موضع گیری حضرت امام(س) نشان داد که جنگ ما جنگ حق علیه باطل بوده است و همین مهم بستر بیداری اسلامی را در منطقه آماده ساخت.

 

فرمانده نیروی دریایی ارتش اظهار کرد: آنچه اتفاق افتاد برای دفاع از شرف ما بود و این را همه دنیا پذیرفتند. این موضع حضرت امام(س) به طریقی بود که همه جهانیان متوجه حقوق ملت ایران در دفاع از خود شدند.

 

دریادار سیاری در ادامه این گفت وگو به بیان اوضاع و احوال جبهه ها در ایام دفاع مقدس پرداخت و از واکنش رزمندگان و فرماندهان به ابلاغ ناگهانی قطعنامه گفت.

 

وی در توضیح این واکنش ها تصریح کرد: زمانی که ما این سخن را شنیدیم که قعطعنامه پذیرفته شده، در وهله اول چراهای بسیاری در میان رزمندگان مطرح شد. آنان می خواستند به جنگ ادامه دهند و دشمن غاصب را سرجای خود بنشانند اما وقتی تفهیم شد که این مهم تدبیر امام(س) است، همه به تبعیت محض از حضرت امام(س) پذیرفتند و آن را بهترین کار دانستند.

 

این فرمانده نظامی در دوران دفاع مقدس خاطرنشان کرد: سخن ولایی امام(س) چنان تاثیرگذار بود که همه را به پذیرش قطعنامه متقاعد کرد. امام(س) با تاثیر کلام خود، جوانان را به عرصه دفاع کشاند و با همان تاثیر، قطعنامه را اعلام کرد و وقتی که ابلاغ شد، از پایین ترین تا بالاترین رده نظامی، همه پذیرفتند.

 

وی ادامه داد: در خاطره تاریخ سیاسی دنیا چنین نفوذ کلامی در میان رهبران سیاسی و فرماندهان جنگی نیست. قدرت کلام و موضع گیری ایشان برای همه شناخته شده است.

 

فرمانده نیروی دریایی ارتش با اشاره به بصیرت مردم و امام(س) در زمینه قبول قطعنامه اظهار کرد: بصیرت به مثابه یک قطب نما در فضای غبارآلود است. این بصیرت، علم و فنی بود که در زمان جنگ، حضرت امام(س) به مردم ما منتقل کرد و باعث شد که مردم از این بصیرت ولایی حضرت امام(س) بهره ببرند و تحت تاثیر تبلیغات منفی قرار نگیرند.

 

دریادار سیاری تصریح کرد: اگر فرمایشات حضرت امام خمینی (س) برای مردم به نحو شایسته ای تبیین شود، باعث می شود که مردم بهترین تشخیص را در جامعه داشته باشند و دشمنان را بخوبی بشناسند و ترفند آنان را بدانند. این اقدام، آنان را مقابل تبلیغات منفی واکسینه می کند تا در برهه های خطر، پشت سر ولایت را خالی نکنند.

 

وی در پایان گفت: حضرت امام خمینی دفاع از عزت و شرف ملت ایران را در گرو جنگ حق علیه باطل می دانستند. در این نگاه امام(س)، واکنش نظامی به حمله عراق امری مقدس شناخته شد که تمامی مردم کشورمان را برای عمل به این دفاع مقدس به صحنه کشاند.


 
مستوفی: مردان خدا، سیاست را وسیله برقراری عدالت و گرفتن حق مظلوم می دانند
ساعت ٢:۱٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

امام خمینی(س) کتب متعددی در زمینه عرفان واخلاق به رشته تحریر در آورده‌اند که از جمله آن: شرح دعای سحر، مصباح الهدایه، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، سرالصلوة، شرح چهل حدیث، آداب الصلوة، تفسیر سوره حمد، شرح حدیث جنود عقل و جهل و نامه های عرفانی و... می باشد. یکی از آثار عرفانی اخلاقی ایشان نامه‌ای است که در تاریخ بیست و ششم تیر ماه هزار و سیصد و شصت و سه خطاب به فرزند بزرگوار خویش حاج احمد آقای خمینی نوشته اند. در این نامه ایشان فرزند خود را به چند مسئله بسیار مهم توصیه می‌کنند. یکی از مواردی که امام(س) بر آن تاکید بسیار دارند، مسئله «حب دنیا» است که اشاره می کنند از یک سو باید از نفس مراقبت نمود تا حب دنیا چشم و دل انسان را کور نکند و از سوی دیگر از خدمت به خلق نیز هرگز نباید کناره گیری کرد. هم چنین به «نماز» به عنوان عطیه الهی توصیه می‌نمایند و به فرزند خویش می‌فرمایند که جز برای مقام  الهی سر تسلیم فرود نیاورد. این نامه سرشار از پندها و اندرزهایی است که می تواند برای هر انسان وارسته‌ای راهگشا باشد.

 

پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری جماران طی مصاحبه‌ای با جناب حجت الاسلام والمسلمین حسین مستوفی، مسئول گروه معارف موسسه تنظیم و نشر  آثار امام خمینی‌(س)، تلاش نموده است تا برخی از مهم‌ترین مسایل ذکر شده در این نامه را مورد بررسی قرار دهد.



ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام خمینی، عدالت جهانی و روابط بین الملل
ساعت ٢:٠۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

هیچ‌یک از نگرش‌های مادی و واقع‌گرایی، عدالت را در صلح دخالت نمی‌دهند و همین امر، یعنی عدم توجه به مبادی و علل بروز جنگ و ناامنی و عوامل مخل صلح که بی‌عدالتی و ظلم است باعث شده صلح حقیقی و پایدار در جهان محقق نگردد.



به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری جماران، مهم‌ترین هدف انبیای الهی و یکی از اهداف دین مبین اسلام، برقراری عدالت و صلح جهانی بوده است.ی کی از مسائل مهم برای رسیدن به توسعه همه جانبه ضرورت و لزوم صلح و آرامش در جهان است؛ چرا که در صورت جنگ و ناامنی و فقدان صلح، منابع مادی و نیروی انسانی تباه می‌گردد. نگرش‌های موجود درباره مناسبات عدالت و صلح را می توان به دو دسته نگرش مادی و نگرش الهی تقسیم کرد.

 

در نگرش مادی، صلح به معنای نبود و توقف جنگ بوده و با عدالت چندان مناسبتی ندارد. دیدگاه‌های مادی را می‌توان به صورت پیوستاری تصور نمود که آرمان‌گرایی در یک سو و واقع‌گرایی در سوی دیگر قرار دارد. هر دو نگرش مزبور که از جهان‌بینی مادی گرا نشأت می‌گیرند، صلح را در جهت منافع قدرتهای بزرگ معنا می‌کنند. هیچ یک از آنها عدالت را در صلح دخالت نمی‌دهند و همین امر، یعنی عدم توجه به مبادی و علل بروز جنگ و ناامنی و عوامل مخل صلح که بی‌عدالتی و ظلم است باعث شده صلح حقیقی و پایدار در جهان محقق نگردد.

 

در نگرش توحیدی بر خلاف نگرش مادی‌، صلح بدون عدالت معنا نمی‌یابد. این نگرش در مقابل طیفی از دیدگاه‌های مادی و تحریف شده الهی قرار می‌گیرد.ر وش شناخت در این دیدگاه براساس سه عنصر عقل، شرع و حس استوار است. در این بینش، انسان موجودی بالقوه خیرخواه، خداخواه، کمال‌جو و هدفدار است که می‌تواند یکی از دو صفت سعادت یا شقاوت را که ناشی از مختار بودن اوست، داشته باشد. خط و مشی کلی صاحبان این نگرش که انبیای الهی هستند، هدایت انسان‌ها و به کمال رساندن آنهاست.

 

این امر در سایه برپایی عدالت و برقراری صلح و آرامش محقق می گردد و بشر با هدایت انبیاء و اولیای الهی تربیت شده، به کمال می‌رسد.د ر این مقاله با نگاه به اندیشه امام خمینی و برجسته‌ترین نظریه‌پردازان انتقادی روابط بین‌الملل به عنوان داعیه‌داران دو گفتمان مطرح که در باب عدالت جهانی رهنمودهای را ارائه داده‌اند به تطبیق نظرات آنها با یکدیگر در باب روابط بین‌الملل و به ویژه مفهوم عدالت جهانی پرداخته‌ایم.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
پایان تالیف رساله الطلب و الاراده توسط امام خمینی
ساعت ۱:٤٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

دهها کتاب و اثر گرانبها از امام خمینى در مباحث اخلاقى، عرفانى، فقهى، اصولى، فلسفى، سیاسى و اجتماعى برجاى مانده که بسیارى از آنها تاکنون منتشر شده است. امام خمینى خطى خوش داشت و در نوشتن کتابهایش به قواعد نگارش قدیم و نظم در نوشتن و خلاصه‏نویسى و پرهیز از تطویل پایبند بود. برخى از تألیفات امام به تناسب موضوع تخصصى آنها (در فقه و اصول و عرفان) از ابتدا به زبان عربى نوشته شده و برخى نیز فارسى مى‏باشند.

 

 

 

امام خمینى علاوه بر تألیفات علمى، تعدادى از رساله‏هاى علمى اندیشمندان ـ که نسخه‏هاى منحصر به فرد داشته و هنوز چاپ نشده بودند ـ را با خطى زیبا بازنویسى و استنساخ کرده است. بعضى از تألیفات امام خمینى با دید و قلمى کاملاً تخصصى نوشته شده و فهم مطالب آنها بدون استفاده از شرح و تفسیر اساتید اهل فن مقدور نیست و برخى نیز به زبان ساده‏تر نوشته شده‏اند.

 

 

 

از جمله آثار ارزشمند امام راحل که به زبان عربی نگاشته شده است رساله «الطلب والاراده» است. حضرت امام(س) تالیف این اثر را در 27 تیرماه سال 1331 (1371 هجری قمری) به اتمام رساندند. الطلب و الاراده اثرى است اصولى، فلسفى و عرفانى.

 

این رساله با ترجمه فارسی آن در 160 صفحه توسط مرکز انتشارات علمی و فرهنگی تهران در سال 1362 به چاپ رسید. موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی  نیز در سال 1379 متن عربی این کتاب را منتشر کرده است.


 
پاسخ به چند پرسش اساسی در مورد ادامه یافتن جنگ تحمیلی و پذیرش قطعنامه
ساعت ۱:۳٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٧ : توسط : امام خمینی

قطعنامه 598 هشتمین قطعنامه‌ای بود که شورای امنیت سازمان ملل از ابتدای تجاوز علنی رژیم بعثی عراق به جمهوری اسلامی ایران صادر کرده بود. همه قطعنامه‌های قبلی به علت جهت گیری ناعادلانه آنها از سوی ایران رد شده بود اما در ابتدای صدور قطعنامه 598 به علت نکات مثبتی که در این قطعنامه گنجانده شده بود از سوی جمهوری اسلامی اعلام شد که ایران جای بحث و مذاکره در این قطعنامه می‌بیند و آن را نه رد کرد و نه قبول؛ ولی سرانجام در تاریخ 27 تیر 1367 این قطعنامه مورد قبول جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت. در ادامه مطلب برآنیم تا به پرسش های متداولی پاسخ گوئیم که در مورد طولانی شدن جنگ تحمیلی و چگونگی پذیرش قطعنامه 598 مطرح بوده است:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام خمینی، بزرگترین احیاء کننده اسلام ناب محمدی در قرن معاصر است
ساعت ۱:۳٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٦ : توسط : امام خمینی

نماینده ولی فقیه در استان مرکزی گفت: امام خمینی‌(س) با به پیروزی رساندن انقلاب اسلامی، اسلام ناب محمدی و ارزش‌های دینی بزرگترین احیاءکننده اسلام ناب محمدی در قرن معاصر است.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری جماران به نقل از ایرنا،  آیت‌الله 'قربانعلی دری نجف آبادی' شامگاه یکشنبه در همایش امر به معروف و نهی از منکر در مصلای امام خمینی (س) شهرستان خمین افزود: یکی از بزرگترین سنت های پیامبر اکرم(ص) امر به معروف و نهی از منکر در همه ابعاد فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، خانوادگی و اقتصادی بود که زمینه را برای رشد و پویایی جامعه اسلامی فراهم می کند.

 

وی گفت: شیعیان ، قرآن، اهل بیت‌، احیای حقوق اسلامی‌، ارزش های دینی، حجاب، حاکمیت اخلاق، عفاف، صداقت، نماز، روابط مستحکم خانوادگی، ازدواج سالم ، خدمت به مردم و تربیت نفس نمونه‌ای از امر به معروف هستند و  استکبار، صهیونیسم ، کفر ، شرک نفاق نمونه‌ای از منکرات هستند که باید با آنها مبارزه و مقابله کنیم.

 

وی ادامه داد: امر به معروف و نهی از منکر‌، تکلیف پایدار و مستمر با میدان عمل بسیار بالا است و ما باید با حس مسئولیت بیشتر، امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه اسلامی احیا کنیم.

 

امام جمعه اراک، با اشاره به اجلاس بیداری اسلامی در تهران با حضور یکهزارو 200 تن از زنان ایران و کشورهای مختلف دنیا در تهران برگزارشد، افزود: 200 سال گذشته همواره دشمنان از زن به عنوان یک ابزار تجارت، بی بندوباری و گسترش فساد و فحشا استفاده می‌کردند.

 

وی ادامه داد: امام خمینی (س) با هویت بخشی به زن به او نشان داد که زن می‌تواند با الگوگیری از حضرت خدیجه کبری(س)، فاطمه (س) و زینب (س) مظهر عفت، حجاب‌، تقوا، یک مادر نمونه و اسوه خدمتگزاری در عرصه دانش و معرفت باشد.

 

نماینده ولی فقیه در استان مرکزی، افزود: حجاب و پوشش مناسب برای زن و مرد بزرگترین سرمایه و ارزش می‌باشد.

 

وی اضافه کرد: با توجه به اینکه دشمنان با استفاده از تمام ابزار و امکانات خود به مقابله با اسلام برخاسته اند امروز تمام مسلمانان بیش از گذشته برای احیای امر به معروف و نهی از منکر در عرصه جهانی مسوولیت دارند.

 

وی گفت: تحریمی که آمریکا و هم پیمانانش و گروه 1+5 به بهانه دست یابی ایران به انرژی هسته‌ای علیه ایران تدارک دیده اند در طول تاریخ علیه هیچ کشوری تا به این اندازه نبوده و آنان از پیام اسلام‌خواهی و آزادی امام خمینی (س) که در مردم کشورهای دنیا دمیده، هراس دارند.

 

وی ادامه داد: دین اسلام با برخورداری از سه گوهر، ایمان، قرآن و ولایت همواره از ابتدای تاریخ مظلوم بوده است و ما وظیفه داریم که اسلام‌، اهل بیت و فرهنگ علوی را با احساس مسئولیت بیشتر و حضور جهادگونه در امر به معروف و نهی از منکر آنها را از مظلومیت بیرون بیاوریم.

 

دری نجف آبادی، افزود: ایمان واقعی شرطش امر به معروف و نهی از منکر است و مردم باید امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه اجرایی کند.

 

وی گفت: لازم است فضای جامعه را در جهت حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر نهادینه کنیم و در این راه از هیچ مانعی نهراسیم.


 
امام خمینی هم رهبر، هم شاعر
ساعت ۱:٢٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٦ : توسط : امام خمینی

 شاعر اگر سعدى شیرازى است             بافته ‏هاى من و تو بازى است (صحیفه امام، ج‏20، ص: 167)

 

یکی از برجسته ترین ویژگی ها امام پیش از آن که یک رهبر معنوی یا سیاسی باشد، شاعر بودن وی است. اکثر سیاستمداران دنیا به خاطر داشتن روحیه خشن از نعمت لطافت در کلام بی بهره اند. اما یک اگر امام خمینی(س) را از نظر علم طب سنتی از جمله افراد «دَمَوی» بدانیم داشتن ویژگی رهبر بودن و شاعر بودن برای ایشان مسئله ای دور از انتظار نیست زیرا از جمله خصوصیات افراد دموی داشتن ویژگی رهبری در جامعه و داشتن لطافت کلام و شاعری در وجود خودشان است.

 

 امام چه پیش از آن که رهبر انقلاب اسلامی ایران شود و چه بعد از آن همواره این موهبت الهی خود را در قالب نگارش شعر و متون ادبی حفظ کرده اند. نکته جالب این است که امروز رهبری ایران آیت الله خامنه ای هم از این دو ویژگی رهبری و شاعری در کنار هم نیز بی بهره نیستند. اما با داشتن لطافت فکری و زبانی بیشتر از هر کسی می توانست به زبان مردم نزدیک شود و بعضأ با همین زبان مردمی در آثارشان ادبیات رهبری هم مشاهده می شود.

 

دیوان اشعار امام همواره از جمله آثار قلمی وی بوده که هر سال در نمایشگاه کتاب تهران و بعد از آن در کتاب فروشی های سراسر کشور جزء پرفروش ترین آثار ایشان بوده است و این مهم حداقل در حوزه آثار ادبی امام از جمله اشعار ایشان نشان دهنده ی آن است که آثار قلمی امام در حوزه شعر مورد قبول اهل این فن قرار گرفته و با گذشت سال ها هنوز هم اهالی شعر در کنار آثار قدیمی نگاهی هم به آثار امام دارند. اما امام در حوزه سیاست و معنویت هر جایگاهی که داشته است در حوزه ادبی در مورد آثار ایشان نباید نگاه مبالغه آمیز کرد و آثار ایشان را کور کورانه در ردیف آثار فاخر ایرانی از جمله آثار حافظ و سعدی و ... قرار داد. آثار امام بدون توجه به جایگاه ایشان یعنی قبل از انقلاب، در جایگاه طلبه و مدرس و بعد از انقلاب هم در جایگاه رهبر انقلاب، دارای ارزش می باشد. اما از نظر فنی کاملا بی نقص بوده و قدرت کلام ایشان در اسلوب کار های ادبی اجتماعی و سیاسی به قدری بالا بود که بعدها در حین جمع آوری دیوان ایشان بعضأ تشخیص آثار ایشان بین آثار صاحبان سبکی همچون ملک الشعراء بهار و یا وحید دستگردی برای مولفان کار دشواری بود. اکثر شاعران بر این باورند که به دلیل روح لطیف شاعر، یک شخصیت سیاسی توانایی شعرسرایی ندارد. اما دیدگاه شاعران درباره امام به گونه ای دیگر است؛ نظراتی متفاوت اما به هم نزدیک.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
کتاب «چهل حدیث» امام خمینی(س) در شبکه الکوثر سریال می شود
ساعت ۱:٠٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٦ : توسط : امام خمینی

مدیر شبکه جهانی الکوثر اعلام کرد که سریال 'چهل حدیث' برگرفته از کتابی به همین نام نوشته امام خمینی(س)، در این شبکه برونمرزی مراحل نگارش فیلمنامه را سپری می‌کند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران به نقل از ایرنا،  'علی خندق آبادی' روز یکشنبه در نشست خبری گفت: این مجموعه تلویزیونی قرار است در 40 قسمت ساخته شود و از آنجا که موضوع آن بسیار حساس است، روند نگارش فیلمنامه آن نیز به کندی و با حساسیت پیش می‌رود.
وی همچنین از تولید 13 تله فیلم در این شبکه با عنوان 'درخت حکمت' خبر داد و گفت: حدود هشت قسمت از این تله ‌فیلم‌ها با محوریت دین و عرفان ساخته شده است و قسمت‌های باقیمانده نیز به تدریج ساخته می‌شود.
خندق آبادی با اشاره به فعالیت حدود 800 شبکه عرب زبان اظهار داشت: بر اساس یک نظرسنجی، شبکه الکوثر در موضوعات خانوادگی جزو پنج شبکه اول میان عرب زبانان شناخته می‌شود؛ ضمن آنکه نظرسنجی دیگری نشان می دهد که این شبکه در حوزه معارف اسلامی نخستین شبکه مرجع نزد مردم عراق است.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
جایگاه فلسفه در دیدگاه امام راحل
ساعت ۱٢:٤۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٦ : توسط : امام خمینی

 

در پاسخ به سوالی که یکی از کاربران پرتال امام خمینی(س) در بخش پرسش و پاسخ در خصوص جایگاه فلسفه در دیدگاه امام راحل مطرح کرده است، کارشناسان موسسه تنظیم و نشر آثار امام پاسخ زیر را ارائه کرده اند که حاوی نکاتی قابل توجه است. پرسشگر این سوال را مطرح کرده است که «جایگاه فلسفه در دیدگاه امام راحل چگونه و مؤلفه های فلسفی که ایشان آن را باور داشت، چه بود؟». پاسخ کارشناسان در ادامه آورده شده است:



امام خمینی فلسفه (حکمت) را یکی از علوم برهانی و عقلی می دانستند که می تواند در معرفت و شناخت به انسان کمک کند، و عقل انسان را سیراب نماید. در درسهای تفسیر سوره مبارکه حمد می فرمایند: « فلسفه وسیله است، خودش مطلوب نیست. وسیله است برای اینکه شما مسائل را، معارف را با برهان به عقلتان برسانید، هنرش همین قدر است.» (تفسیر سوره حمد، ص109 و 110)

 

و در نامه به فرزندشان ضمن برتری دادن به لسان انبیاء و اولیای خلص و اصحاب دل به اصحاب براهین و فلسفه می گویند: «و آنچه گفتم به آن معنا نیست که به فلسفه و علوم برهانی و عقلی نپرداز و از علوم استدلالی روی گردان که این خیانت به عقل و استدلال و فلسفه است، بلکه به آن معنی است که فلسفه و استدلال «راهی» است برای وصول به مقصد اصلی و نباید تو را از مقصد و مقصود و محبوب محجوب کند.» (صحیفه امام، ج16، ص220)

 

امام در برابر کسانی که فلسفه اسلامی را به دلیل ریشه یونانی مورد انتقاد قرار می دادند، این نقد را به دلیل کم اطلاعی و بی اطلاعی می دانند و حکمت و فلسفه اسلامی به ویژه حکمت صدرایی را بهره مند از نور قرآن و حدیث می دانند و بین حکمت اسلامی و یونانی فاصله ی بسیار قائل هستند؛ بنابراین حکمت اسلامی در دیدگاه امام(س) نه تنها مخالف قرآن (یعنی وحی) نیست بلکه همراه و پرورش یافته در دامن کتاب و سنت است. (آداب الصلاه، ص304؛ تقریرات فلسفه، ج1، ص87 و...)

 

مشرب فلسفی امام خمینی(س) و بیشترین تمایل ایشان در فلسفه به صدرالمتألهین و حکمت متعالیه است، و سالها ایشان از مدرسین به نام فلسفۀ صدرایی به شمار می آمدند، و اگر مقصود سؤال کننده از باور امام به مؤلفه های فلسفی این باشد که ایشان چه مباحثی از فلسفه را قبول داشتند ، باید گفت مباحث اصلی و ریشه ای مکتب صدرایی مانند بحث اصالت وجود، حرکت جوهری، قاعدۀ الواحد، تجرد نفس، جسمانیه الحدوث و روحانیه البقا بودن نفس، علم تفصیلی و اجمالی حق تعالی در مقام ذات و دیگر مباحث، مورد پذیرش ایشان می باشد.

 

برای پاره ای اطلاعات پیرامون فلسفه از دیدگاه امام خمینی و نقش ایشان در گسترش و رواج این علم به کتاب نهضت فلسفی امام خمینی(س) به قلم علی اکبر ضیایی رجوع کنید.


 
راهپیمایی سراسری وحدت به دعوت امام خمینی و حزب جمهوری اسلامی
ساعت ۳:٢۸ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٥ : توسط : امام خمینی

در حالی که در ماه های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، عناصر ضد انقلاب قصد اخلال گری و آشوب داشتند و ملت را در برابر نظام اسلامی معرفی می کردند، میلیون ها نفر از مردم شهرهای مختلف ایران در راهپیمایی بزرگ و سراسری وحدت شرکت نمودند و بار دیگر پیوند مستحکم خویش را با رهبری انقلاب و با یکدیگر به همگان نشان دادند. در تهران بیش از دو میلیون نفر در این راهپیمایی که به دعوت امام خمینی(قدس سره) و نیز حزب جمهوری اسلامی صورت گرفت، شرکت کردند. در پایان قطعنامه ای صادر شد که اهمّ بندهای آن عبارت است از: قانون تنها زمانی می تواند قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران باشد که منطبق با اصول اسلام و متکی بر قرآن و سنت توحیدی باشد؛ تشکیل مجلس خبرگان و مراجعه به آرای مستقیم ملت، بهترین راه بررسی نهایی قانونی اساسی است؛ لازم بودن دخالت مستقیم ارتش و نیروهای انتظامی برای سرکوبی عوامل وابسته به بیگانه و منافق به محکوم کردن تجزیه طلبی و دفاع از یکپارچگی و تمامیت ارضی و استقلال کشور؛ پشتیبانی از طرح های انقلابی شورای انقلاب اسلامی و ایستادگی در مقابل توطئه های دشمنان.) یحیی فوزی، تحولات سیاسی، اجتماعی بعد از انقلاب اسلامی ایران، ج 1، ص 395)


فراگیری نفوذ حزب در میان مردم به حدی بود که وقتی پس از تشنج آفرینی های منافقین به دنبال برگزاری دادگاه «سعادتی»، حزب جمهوری اسلامی مردم را به راهپیمایی وحدت در روز 26 تیر 1358 دعوت کرد، حتی خود منافقین و گروه هایی مثل جنبش مسلمانان مبارز، جاما، جبهه ملی و حزب خلق مسلمان وجاهت خود را در اجابت این دعوت یافتند. (روزنامه کیهان ، 24/4/58 ، ص 12 و 25/4/58 ، ص 12 و 26/4/58 ، ص 2 و 12)


حضرت امام نیز در پیامی که روز 25 تیرماه 1358 خطاب به ملت ایران صادر کردند، از آنها دعوت کردند تا در راهپیمایى حمایت از نظام اسلامى‏ شرکت کنند. متن این پیام در ادامه آورده شده است:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
شاعری که پیراهن امام خمینی (س) را به عنوان صله دریافت کرد
ساعت ۳:۱٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٤ : توسط : امام خمینی

سیدعبدالله حسینی در سال 1343 در مشهد به دنیا آمد. از سال 1356 در حوزه علمیه مشهد مرحوم آیت‌الله میلانی مشغول تحصیل شد. در 15 سالگی اصول دین را به نظم درآورد و این علاقمندی را با به نظم درآوردن مسایل منطقی (مثل اشکال اربعه و کلیات خمس) ادامه داد. در سال 1363 تحصیلات خود در دانشگاه علوم اسلامی رضوی را ادامه داد و کفایتین را به پایان رساند. وی اولین شعر جدی خود را در یکی از روستاهای خراسان سرود و با شرکت در اولین همایش سراسری شعر دانشجویان که طلاب نیز در آن شرکت داشتند به جمع شاعران انقلاب پیوست.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران و به نقل از فارس، سیدعبدالله حسینی، شاعر روحانی نام آشنایی است که می‌توان گفت یکی از پرچمداران شعر حوزه در بعد از انقلاب است. جلساتی که او در حوزه هنری مشهد در دهه شصت پایه‌گذاری کرد، به همراه غزل‌ها و چهارپاره‌های زیبا و طلبه‌گونش، مثال زدنی است؛ بیشتر شعرهای حسینی مثل شعر مذکور مملو از اصطلاحات حوزه است. من جمله چهارپاره‌های زیبای «روزگار فخیم فقه»؛

 

دامن ما پُر است از خورشید

 

با هزاران نوید می‌آییم

 

با جهانی از اشتیاق و خلوص

 

از حضور «شهید» می‌آییم


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
چاپ هجدهم کتاب «عصر امام خمینی(س)»
ساعت ٢:٥٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٤ : توسط : امام خمینی

چاپ هجدهم کتاب«عصر امام خمینی (ره)» نوشته میراحمد‌رضا حاجتی توسط انتشارات بوستان کتاب منتشر شد تا مجموع شمارگان این کتاب از 67 هزار و 200 نسخه عبور کند.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران به نقل از خبرآنلاین، «عصر امام خمینی (ره)» شامل چهار بخش با عنوان‌های«شخصیت و عصر امام خمینی (ره)»،«عصر امام خمینی (ره) و رویکرد دینی و معنوی انسان معاصر»،«علل رویکرد دینی و معنوی انسان معاصر» و«عصر امام خمینی(ره) و نهضت عظیم اسلام‌گرایی» است.در بخش‌ اول کتاب درباره ناتوانی تحلیل‌گران از درک انقلاب اسلامی که با رهبری‌امام (ره) پیروز شد آمده است:«سازمان سیا بعد از ارزیابی خود از وضعیت جامعه ایران در مرداد 1357 اعلام نمود که ایران در وضعیت انقلابی و یا حتی ما قبل انقلابی قرار ندارد!»

 

دراین بخش یادآوری شده است:«بر اساس اسناد موجود در لانه جاسوسی آمریکا در تهران مقامات اطلاعاتی و سیاسی آمریکا معتقد بودند: این انقلاب و پیشامد‌های آن وضعیت ما را نابود کرد و افراد ما را پراکنده ساخت و سازمان و روش‌های با ثبات ما را به هیچ و پوچ تبدیل کرد.

 

آستانفلی ترنر، رییس وقت سازمان سیا، در خصوص وقوع انقلاب اسلامی ایران معتقد بود: سازمان سیا در پیش‌بینی دو مساله شکست خورد: اول تشکل تمامی گروه‌های مخالف شاه تحت رهبری یک رهبر 75 ساله تبعیدی. دوم، با وجود ارتش قوی توقع نداشتیم انقلاب به این سرعت پیروز شود.»

 

چاپ هجدهم کتاب«عصر امام خمینی (ره)» در قطع وزیری و 439 صفحه با شمارگان 2 هزار نسخه و بهای 84 هزار ریال از سوی انتشارات بوستان کتاب منتشر شده است.


 
آبراهامیان نظر شرق شناسان درباره امام خمینی(س) را رد کرد
ساعت ٢:٤٩ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٤ : توسط : امام خمینی

آبراهامیان از قول هاشمی رفسنجانی می نویسد:«شما در تاریخ اسلام کجا مجلس، رئیس جمهور، نخست وزیر و هیات وزیران پیدا میکنید؟ حقیقت این است که 80 در صد کارهایی که ما می کنیم هیچ سابقه ای در اسلام ندارند.»

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران به نقل از آفتاب، یراوند آبراهامیان تاریخ نگار ایرانی در کتاب«مشی[امام] خمینی» که ترجمه قسمتی از آن در نشریه«اندیشه پویا» منتشر شد، تعریفی متفاوت با نظر شرق‌شناسان و غربی‌ها از مشی امام خمینی ارائه کرد و با آوردن هشت دلیل نشان داد که نگاه غربی‌ها به امام خمینی نادرست بوده است. او معتقد است: امام خمینی«در عرصه سیاست بسیار منعطف و بی‌اعتنا به برخی سنن بود».

این استاد کالج باروک دانشگاه نیویورک می نویسد: یکی از نشانه های بنیادگرایی عدم قبول مرزهای جغرافیایی در زمانه معاصر است، در حالی که آیت الله خمینی بر مفهوم وطن تاکید داشت و حتی از کاندیداتوری«طرفدار سرسختش» (جلال الدین فارسی) در اولین انتخابات ریاست جمهوری جلوگیری کرد؛ چون پدرش یک افغانی بود. و یا اینکه بنیاد گرایی«فراخوانی به اجرای بی قید و شرط احکام واصول موجود در متون اصلی مذهبی است» در حالی که قانون اساسی جمهوری اسلامی بیشتر برگرفته از جمهوری پنجم دوگل است تا بر آمده از«عصر خلافت امامان». 

آبراهامیان از قول هاشمی رفسنجانی می نویسد:«شما در تاریخ اسلام کجا مجلس، رئیس جمهور، نخست وزیر و هیات وزیران پیدا میکنید؟ حقیقت این است که 80 در صد کارهایی که ما می کنیم هیچ سابقه ای در اسلام ندارند.»

حتی استفاده از کارخانجات صنعتی، هواپیما و صنعت جدید و جواز فعالیت هایی چون هنر، موسیقی، شطرنج بازی و اجازه تحصیل به دختران در نظر آبراهامیان دلیل محکم بر عدم بنیاد گرا بودن است و در انتها با توجه به این موارد می نویسد:«ادعاهای شرق شناسان در خصوص آیت الله خمینی به نظر خنده دار می آید».


 
ایران را دانشگاه کنید
ساعت ٢:۳٩ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٤ : توسط : امام خمینی

عبدالله جاسبی رئیس وقت دانشگاه آزاد اسلامی و معاونان و مشاوران دانشگاه  در صبح 24 تیرماه 1364 در محل جمارانبا امام‌خمینی دیدار کردند. امام‌خمینی در این دیدار با تاکید بر اولویت در اصلاح دانشگاهها، خطاب به حضار فرمودند:«انشاءالله روزی بیاید که از جاهای دیگر برای تحصیل به ایران بیایند و ما هرگز احتیاجی نداشته باشیم کسی را به خارج بفرستیم.»                     

 

بخشی از بیانات امام در این دیدار را در ادامه می خوانید:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
پیشنهاد ثبت شعر «خمینی ای امام» به عنوان میراث ملی
ساعت ٢:٠٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٤ : توسط : امام خمینی

نشست خبری نخستین نکوداشت استاد حمید سبزواری یکی از شاعران انقلابی و پیشکسوت کشورمان روز چهارشنبه با حضور خود شاعر، سیدنورالله رضوی دبیر نکوداشت و جمعی از اهالی ادب و خانواده استاد سبزواری در محل سکونت این شاعر برگزار شد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، سیدنورالله رضوی دبیر نخستین نکوداشت استاد حمید سبزواری، بیان داشت: «شهرستان سبزوار یکی از چهارمین شهر شیعه‌نشین جهان اسلام به شمار می‌رود چرا که این شهر توانسته حکومت شیعی را در خودش به وجود آورد.»

 

وی با بیان اینکه شهرستان سبزوار جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ و ادب کشور دارد، اضافه کرد: «سبزوار در دوران انقلاب با حضور استاد حمید سبزواری نمود دیگری پیدا کرد، همچنین بهترین هنری که توانست در میان مردم نمایان شود، شعر بود.»

 

رضوی ادامه داد: «شعر جزو بهترین رسانه‌ای بود که آلام و دردهای ستمدیده مردم ایران را نمایان می‌‌ساخت و به نوعی شعر جزو بارزترین و بهترین هنر برای نشان دادن دردهای مردم در آن دوران به شمار می‌رفت.»

 

وی، استاد حمید سبزواری را شاعری انقلابی و آرمان‌گرا دانست و افزود: «استاد حمید سبزواری در دوران انقلاب به شکل بارزی نمود داشته است یعنی این شاعر با ورود امام خمینی (ره)‌ در 12 بهمن سال 57 شعری را درباره امام خمینی با موضوع «خمینی ای امام» سرود.»

ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
نقش امام(ره) در حفظ حجاب اسلامی از رکود قاجاری و ولنگاری پهلوی
ساعت ۱:٤٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢۱ : توسط : امام خمینی

از دانشجویان پیرو خط امام(س) است و دبیر ستاد پاسداشت شهدای نهضت جهانی اسلام. «فروز رجایی‌فر» که فارغ‌التحصیل مهندسی پلیمر از پلی‌تکنیک و دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تهران و از دانشجویان فعال در جریان تسخیر سفارت آمریکا بوده است، همچنان پیرو خط امام خمینی(س) است و عقاید و آرای ایشان را الگوی خود می‌داند. این بار با دبیرکل استشهادیون و فرمانده شهادت‌طلبان ایران به گفت‌وگو نشستیم تا نظر ایشان را درباره حجاب به‌ویژه از منظر امام خمینی (س) بدانیم. بهانه اصلی این گفت‌وگو تابستان گرم و داغ شدن بحث «حجاب» در جامعه بود که می‌خوانیم:

 

 

 

باز هم تابستان گرمی فرا رسید و بحث حجاب داغ شد. معنای واقعی حجاب چیست؟

 

«حجاب» در معنای لغوی «پوشش»، ستر و حائل است که می‌توان از دو جنبه ظاهری و باطنی به آن پرداخت. جنبه ظاهری، شامل پوشش هر شخص و نوع رفتار متناسب با آن است و جنبه باطنی آن همان لفظ «عفاف» است که همراه با پاکدامنی و رعایت موازین شرعی دررابطه با جنس مخالف برای هر شخص. حجاب برای محارم نیست، برای بیرون از خانواده و غیرمحارم است. متأسفانه همان‌طور که گفتید تا کنون با حجاب فصلی برخورد شده و اولویت فرهنگی در آموزش حجاب به شکل هدفمند و برنامه‌ریزی شده در نظر گرفته نشده است که در طول زمان به اهداف آن نائل شویم و به همین دلیل دوباره اول هر تابستان این قصه تکرار می‌شود و زمستان با وجود سرما و لزوم استفاده از البسه گرم این موضوع کمرنگ‌تر می‌شود و این نشان می‌دهد که بنیان‌های فرهنگی برای حجاب تأسیس و ترویج نشده است.

 

 

 

تعریف حجاب در روزهای انقلاب و به‌ویژه در جوانی‌تان که شما هم از دانشجویان پیرو خط امام(س) بودید، چیست؟


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
منوچهر محمدی: طرح اولیه داستان فیلم بر اساس فرازی از وصیت حضرت امام (س) نوشته شد
ساعت ۱:٢٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢۱ : توسط : امام خمینی

محمدی» تهیه‌کننده فیلم‌های «میم مثل مادر» و «طلا و مس» فیلمی بر اساس زندگی حضرت امام خمینی (س) می‌سازد. طرح اولیه داستان فیلم بر اساس فرازی از وصیت حضرت امام (س) نوشته شده است.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، «منوچهر محمدی» تهیه‌کننده سینما در گفت‌و‌گو با خبرنگار سینمایی فارس درباره تولید اثری درباره زندگی حضرت امام خمینی (س) گفت: فکر می‌کنم بعد از پیروزی انقلاب، سینمای ایران حیات و کیانش را مدیون سخنانی است که حضرت امام (س) درباره سینما فرمودند و بعد از آن با تاییدات مقام معظم رهبری جایگاه و پایگاه سینمای ایران به عنوان یک هنر صنعت ملی محکم شد. وقت آن رسیده است که یک ادای دینی به طور جدی از طرف سینما نسبت به شخصیت حضرت امام (س) داشته باشیم. من فکر می‌کنم کاری را که نیت کردیم انجام دهیم و مقدماتش را شروع کردیم، گام کوچکی است در معرفی شخصیت حضرت امام خمینی (س) و ادای دینی است نسبت به ایشان و زحماتی که برای پیروزی انقلاب و کشور کشیدند.

وی در ادامه گفت: طبعا در سال‌های گذشته چند فیلم در این زمینه ساخته شده اما فکر می‌کنم سینمای ایران نیازمند است که بیشتر از این‌ها وجوه و ابعاد مختلف زندگی حضرت امام (س) را به تصویر بکشد و به تاثیراتی که ایشان بر حیات فرهنگی، اجتماعی و سیاسی ایران گذاشته است بپردازد و سینما از این طریق بتواند سهم خودش را در مقابل کاری که این مرد بزرگ برای ایران و اسلام انجام داده است، بدهد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
شاعر زیبایی و آزادگی
ساعت ۳:۱٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٠ : توسط : امام خمینی

ادبیات انقلاب یا شعر انقلاب با توجه به سیر تکاملی که از اوایل دهه چهل و دهه 50 آغاز کرد و در سال های پس از انقلاب به اوج خودش رسید و با توجه به استقبال گسترده ی مردم در حال و هوای آن سال ها و بعد پاسداشت شاعران بزرگ انقلابی در سال های بعد انقلاب از آن باعث شد که امروز ما آن را به عنوان یک مضمون کاملا مستقل در ابیات تاریخی ایران تحت عنوان ادبیات انقلاب یا شعر انقلاب بشناسیم و برای آن تعریف مشخص داشته باشیم. شعر انقلاب از آغاز تاکنون چهره های شاخص بسیاری به خود دیده. چهره هایی که بعضأ با جریان شعر انقلاب تبدیل به شاخص ادبیاتی ایران شدند یا چهره هایی که منتسب به جریان فکری دیگری بودند اما در ادبیات و شعر انقلاب نیز دستی داشتند و دارند. شعر انقلاب مانند هر حوزه ادبی دیگری با فراز و نشیب های فراوانی همراه بوده. شعر انقلابی همواره یک سبک اعتراضی در قالب ادبیات و  بعضا توام با لحن حماسی در خطاب کردن مخاطبش می باشد. این سبک در شعر مختص انقلاب اسلامی ایران نمی باشد و در ادبیات جهان و حتی ادبیات قبل از انقلاب ایران هم وجود داشته اما در دوران انقلاب اسلامی با توجه به نقطه عطفی که مردم به آن رسیده بودند این اندیشه ادبی بیش از پیش شکوفا شد و دامنه ی گسترده ای از ادبیات معاصر ایران را از آن سال ها تا کنون در بر گرفته است. اکثر چهره های شاخص ادبی ما در قرن معاصر به نوعی منتسب به این جریان فکری ادبی هستند از جمله مرحوم حسن حسینی،نصرالله مردانی،قیصر امین پور و... . اما در سال های اخیر این اتفاق ادبی با توجه به اقبال کم نسل جدید بر این نوع سبک از سوی مسئولین هم مورد کم لطفی قرار گرفت و تلاشی که برای پاسداشت این ارزش ها صورت باید می گرفت کم بود. ما در پرتال امام خمینی سعی بر این داشته ایم که با معرفی شاخص های شعر انقلاب از طریق گفتگو با بازمانده های این جریان ادبی و معرفی شخصیت های ماندگار شعر انقلاب چه آنا که سفر کرده اند و چه آنان که باز مانده اند حرکتی را در راستای زنده نگه داشتن فرهنگ و هنر انقلاب اسلامی داشته باشیم که در بخش های مختلف به معرفی چهره های گوناگون انقلابی می پردازیم.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
برگزاری جلسه نقد و بررسی آلبوم «سایه دوست» در پرتال امام خمینی
ساعت ٢:٤٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٢٠ : توسط : امام خمینی

 به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، جلسه نقد و بررسی آلبوم «سایه دوست» اثر دکتر عبدالحسین مختاباد روز دوشنبه نوزده تیرماه ساعت 16 در محل پرتال امام خمینی برگزار شد. این مراسم توسط پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران و پرتال امام خمینی برگزار گردید.

در این مراسم با اهدای یک نسخه نفیس از دیوان امام خمینی(س) و تندیس از دکتر عبدالحسین مختاباد تقدیر به عمل آمد وعبدالجبار کاکایی، افشین علا و رضا مهدویبه نقد و بررسی این اثر پرداختند.

 

دکتر عبدالحسین مختاباد، احمد مسجد جامعی عضو شورای شهر تهران، حجت الاسلام و المسلمین سید محمود دعایی، حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی معاونت پژوهشی موسسه تنظیم و نشر امام خمینی(س)، عبدالجبار کاکایی، افشین علا و رضا مهدوی عضو دفتر موسیقی حوزه هنری در این جلسه به سخنرانی پرداختند.

 

 محمدعلی کیانی مدیرکل ایرانیان خارج از کشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و دکتر مصطفی مختاباد و ابوالحسن مختاباد و همسر عبدالحسین مختاباد خانم خواجگان نیز در این مراسم حضور داشتند.


 
شاعر دفاع مقدس: از رهنمود ها و سخنرانی های امام کسب معرفت می کردیم
ساعت ۱:٤٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٩ : توسط : امام خمینی

نقش شاعران دوران دفاع مقدس در تهییج لشگریان اسلام و محکم کردن عزم آنان در نبرد با دشمنان، بسیار تاثیر گذار بوده است.  قاسمعلی اسفندیاری یکی از شاعران و هنرمندان انقلاب اسلامی است که شاید مردم او را به چهره یا نامش نشناسند اما شعرها و سرودهایش که توسط صادق آهنگران و مهمان دوست خوانده شده، در اذهان مانده است. همچنین رزمندگان هشت سال دفاع مقدس او را با حضور مداومش در جبهه، شعرهایش و گروه‌های سرودی که همان زمان در جبهه‌های حق علیه باطل تشکیل می‌داد، می‌شناسند.

 

به گزارش پایگاهاطلاع رسانی و خبری جماران، قاسمعلی اسفندیاری که امسال تحت دو عمل جراحی قرار گرفته بود حدود بیست روز است که از بیمارستان مرخص شده و دوران نقاهت را سپری میکند.

 

درتماسی  تلفنی جویای احوال این شاعر دوران جنگ شدیم و با وی به گفتگو نشستیم. وی در این گفتگوی تلفنی ضمن اشاره به خاطرات خود در مناطق جنگی به فعالیت های خود در حوزه ی تبلیغات جبهه های دفاع مقدس پرداخت.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
کتاب «تدوین نموداری کفایة الاصول؛ همراه با آراء اصولی امام خمینی(جلد او
ساعت ۳:۱٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٧ : توسط : امام خمینی

کتاب «تدوین نموداری کفایة الاصول؛ همراه با آرای اصولی امام خمینی(جلد اول)‌» به قلم مسلم قلی‌پور گیلانی، توسط معاونت پژوهشی پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی (‌وابسته به موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(س) منتشر شد.



کتاب «‌تدوین نموداری کفایة الاصول؛همراه با آرای اصولی امام خمینی(جلد اول) » در 633 صفحه و شمارگان 2000 نسخه به بازار عرضه شده است .

 

کتاب «‌تدوین نموداری کفایة الاصول؛ همراه با آرای اصولی امام خمینی» تلاشی در جهت بازخوانی مفاهیم کلیدی "علم اصول‌" با رویکرد شناسایی و بررسی آرای ابتکاری و مهم امام خمینی(س) است.

 

مولف در مقدمه این کتاب  به بررسی تاریخچه علم اصول پرداخته و دوره‌های مختلف آن را از ابتدای تاسیس این علم تا دوران معاصر مورد بحث اجمالی قرار داده و می‌گوید:‌"معارف اسلامی در نخستین نگاه به دو بخش اصول و فروع تقسیم می‌شود؛ اصول دین که پایه و اساس معارف است، باید به فراخور هر فردی بر اساس براهین قاطع پایه‌گذاری شود تا با هر بادی نلرزد و انسان مسلمان را در وادی وحشتناک و ظلمانی شک و تردید زمین‌گیر نسازد که در غیر این صورت ساختمان عظیم معارف دینی شخص فرو می‌ریزد و به سرانجام کفر، الحاد و ارتداد منتهی می‌گردد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
جلسه نقد و بررسی آلبوم «سایه دوست» مختاباد در جماران
ساعت ٢:٥٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٧ : توسط : امام خمینی

جلسه نقد و بررسی آلبوم «سایه دوست» اثر ابوالحسن مختاباد و تقدیراز ایشان روز دوشنبه نوزدهم تیرماه توسط پرتال امام خمینی وپایگاه اطلاع رسانی خبری جماران، برگزار می شود.

 

 

 

به گزارش پایگاه خبری و اطلاع رسانی جماران، جلسه ی نقد آلبوم سایه دوست به خوانندگی و آهنگسازی ابوالحسن مختاباد، در حضور جمعی از هنرمندان و شاعران برجسته کشور، روز دوشنبه نوزدهم تیرماه ساعت 16 در محل ساختمان پرتال امام خمینی برگزار خواهد شد.

 

آلبوم سایه ی دوست مجموعه ای در قالب ارکستر سازهای کلاسیک و ملی است که با اشعاری از امام خمینی، حافظ، مولانا، هوشنگ ابتهاج و عبدالجبار کاکایی ساخته شده است. بخش‌هایی از این آلبوم پیش از این در کنسرت تابستان سال 89 مختاباد در سالن همایش های برج میلاد اجرا شده بود. در این آلبوم سعی شده تا برداشتی جدید از ملودی سازی و تنظیم اثر بر مبنای موسیقی ایرانی ارائه شود.

 

به گزارش پایگاه خبری و اطلاع رسانی جماران به نقل از همشهری آن لاین آلبوم «سایه دوست» را می‌توان سنگ محکی برای ارزیابی و تفاوت مختاباد قبل از آکادمیک شدن، با مختاباد کنونی دانست. او در این آلبوم آهنگسازی، خوانندگی و نظارت ضبط را عهده‌دار بوده است، صاحب اثر و ناشر این آلبوم موسسه فرهنگی هنری عروج می باشد.

 

در این برنامه که برای بررسی و تقدیر از این اثر توسط پرتال امام خمینی و پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران ترتیب داده شده است احمد مسجد جامعی، سید محمود دعایی، سهیل محمودی، عبدالجبار کاکایی، سعید بیابانکی، ساعد باقری، افشین علا و جمع دیگری از شخصیت های فرهنگی و هنری حضور خواهند داشت.


 
امام خمینی(س) پیشگام بیداری اسلامی
ساعت ٢:٢٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٧ : توسط : امام خمینی

دویست‌وچهل‌ودومین شماره از نشریه عربی زبان «الوحده» منتشر شد. «امام خمینی(س) پیشگام بیداری اسلامی» یکی از مقالات این شماره است.



به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران به نقل از مهر، این نشریه به همت دست‌اندرکاران بنیاد اندیشه اسلامی (وابسته به سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی) و به مدیرمسئولی دکتر مهدی گلجان (مدیرعامل بنیاد اندیشه اسلامی) و با رویکردی سیاسی، اجتماعی، فرهنگی منتشر می‌شود و به بررسی مسایل و موضوع‌های مختلف داخلی و خارجی می‌پردازد. سردبیر این ماهنامه که در بیش از 120 کشور جهان عرضه می‌شود، منیرالدین بهبهانی است.

 

با توجه به برگزاری دور دوم انتخابات ریاست‌جمهوری در کشور مصر و پیروزی «محمد مرسی» در رقابت با «احمد شفیق»، طرح روی جلد این شماره به تصویر محمد مرسی اختصاص یافته و تیتر «جنبش مردم مصر، اوج بیداری اسلامی است» بر آن به چشم می‌خورد.

 

سرمقاله این شماره با عنوان «انقلاب و رخدادها» به بررسی انقلاب‌های منطقه و به ویژه بیداری اسلامی در مصر و نتایج آن که به منجر به برگزاری انتخابات شده، می‌پردازد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
تعامل روحانیون نجف با امام خمینی
ساعت ۱:٥٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٧ : توسط : امام خمینی

در پاسخ به سوالی که یکی از کاربران پرتال امام خمینی(س) در بخش پرسش و پاسخ در خصوص تعامل امام و روحانیون عراق در زمان حضور ایشان در نجف مطرح کرده است، کارشناسان موسسه تنظیم و نشر آثار امام پاسخ زیر را ارائه کرده اند که حاوی نکاتی ارزشمند و درس آموز است. پرسشگر این سوال را مطرح کرده است که «آیا در زمان حضور امام خمینی در عراق تعاملی میان ایشان و دیگر روحانیون بنام عراقی وجود داشت؟» پاسخ کارشناسان در ادامه آورده شده است:

 

 

 

امام(ره) و شیهد آقای مصطفی ساعت 2 بعداز ظهر 13 مهرماه 1344 از ترکیه به عراق منتقل شدند و ابتدا به کاظمین رفتند. آقا مصطفی خبر ورود امام را به پیشکار مرحوم آیت الله خویی داد و روز بعد مراجع و نیز بسیاری از علمای اهل سنت عراق با اعزام نمایندگانی از امام استقبال کردند. روز 15 مهر امام به سامرا رفتند و بسیاری از علمای شیعه و سنی عراق به استقبال ایشان شتافتند. عصر 16 مهر عازم کربلا شدند و باز استقبال شایان توجهی از سوی نمایندگان مراجع از ایشان به عمل آمد. مرحوم آیت الله شیرازی یکی از مراجع کربلا از امام خواست به جای ایشان نماز مغرب و عشا را در صحن حضرت اباعبدالله(ع) اقامه نماید و سپس از امام خواست که یک هفته در کربلا اقامت نماید. طی این مدت اکثر وقت امام صرف دیدار با روحانیون مقیم کربلا شد. 23 مهرماه امام به نجف اشرف مشرف شدند که در این روز نیز مورد استقبال غالب علمای آن دیار قرار گرفتند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
آیت الله موسوی بجنوردی: امام، فقط امام ایران نیست بلکه امام جهان اسلام است
ساعت ٢:٥۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٧ : توسط : امام خمینی

آیت الله سید محمد موسوی بجنوردی در دیدار از پرتال امام خمینی و پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران گفت: امام، فقط امام ایران نیست بلکه امام جهان اسلام است. اینگونه خبرگزاری شما می تواند به کل جهان اسلام سرویس خبری ارائه دهد.

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، آیت الله سید محمد موسوی بجنوردی، در جمع مسئولین و کارکنان پرتال امام خمینی(س) و پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، ضمن ارزش نهادن به کار و تلاش مسئولین مختلف مجموعه، پیشنهاد ارزشمندی ارائه داد و اظهار داشت: هدف اصلی از تشکیل سایت جماران، انتشار اندیشه های امام و مسائل انقلاب بود. این مساله نباید به ایران حصر شود، بلکه باید برای مردم سایر کشورها و دیگر زبان ها از جمله زبان عربی هم امکان نشر این اخبار و مسائل فراهم شود. شما در حال انجام زحمات مهمی می کشید اما اگر فقط به زبان فارسی بسنده نشود و به سراغ زبان عربی هم بروید من یقین دارم مردم دیگر کشورها از جمله لبنان، عراق و مصر و سایر کشورهای اسلامی نیز از آن استفاده خواهند کرد. امام، فقط امام ایران نیست بلکه امام جهان اسلام است. اینگونه خبرگزاری شما می تواند به کل جهان اسلام سرویس خبری ارائه دهد.

 

عبدالرسول وصال مدیر پرتال امام خمینی نیز با استقبال از پیشنهاد آیت الله موسوی بجنوردی اظهار داشت: این برنامه در چشم انداز سال 91 پرتال امام خمینی پیش بینی شده و امیدواریم بتوانیم مطابق برنامه در جهت تحقق آن قدم برداریم.


 
فرهنگ انتظار منشأ تحوّل و تکامل
ساعت ٢:۱٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٥ : توسط : امام خمینی

شاید بتوان مفهوم «انتظار» را کلان‌ترین و البته پرچالش‌ترین مفهوم تاریخ ادیان خواند، مفهومی هرمکانی و هرزمانی که بیش از هر واژه دیگری در هاله ابهام و خرافه فرو رفته است. تاریخ انتظار دو پهنا دارد یکی تلاشی جانانه برای ترسیم خوبی‌ها و گشایش راهی به رهایی است و دیگری سعی‌یی میان دروغ و خرافه است تا راهی به منافع شخصی و گروهی برگشاید. عصر انتظار، عرصه جدال بین خرافه و حقیقت ناب است.

 

در آستانه نیمه شعبان، برآنیم تا به چرایی خرافه‌گویی‌ها بپردازیم و از زبان صاحب‌نظران انتظار بگوییم خرافه چیست؟ محصول کدام کنش است؟ و با خرافه‌گرایی چه باید کرد؟ آنچه در ذیل می‌آید، یادداشت اختصاصی حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی خسروی با عنوان «فرهنگ انتظار منشأ تحوّل و تکامل» است:

 

 

 

ایام پر برکت سالروز میلاد با سعادت منجی عالم حضرت مهدی(عج) فرصتی است تا به تبیین یکی از کارسازترین توصیه های پیامبر اکرم(ص) که برگرفته از روح قرآن و اسلام است یعنی ترویج فرهنگ انتظار پرداخته شود. سخن در ابعاد این ارزش دینی از لحاظ تربیتی، تاریخی، جامعه­ شناختی، سیاسی، روائی و تأثیرات مثبت آن در بیداری و پیشرفت جامعه و نیز آسیب شناسی آن فرصت و مجالی دیگر می طلبد و کما بیش محققان و نویسندگان روشنفکر و عالمان دلسوز و آگاه در دهه های اخیر مقالات، کتاب­ها و سخنرانی های مفیدی در این زمینه ارائه کرده اند. متأسفانه نسل جوان امروز چه مذهبی و چه غیر مذهبی کمتر به مطالعه کتاب تمایل نشان می دهند، و از بسیاری از حقایق که بزرگان ما پس از عمری تحقیق و بررسی به رشته نگارش درآورده اند ناآگاه و بی اطلاعند، از جمله آثار ارزشمندی که سالها پیش به قلم آیت الله صافی گلپایگانی، استاد محمدرضا حکیمی، مرحوم دکتر شریعتی، استاد شهید آیت الله مطهری و مرحوم علی دوانی پدید آمده، و امروز هم می­تواند پاسخگوی سؤالات جوانان در ارتباط با مهدی موعود(عج) و فلسفه انتظار باشد. به هر حال در این مختصر به چند نکته پیرامون فرهنگ انتظار شامل: شاخصها، چالشها و اهداف قیام حضرت مهدی(عج) اشاره می کنم:

 

 


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
وظایف منتظران در کلام امام
ساعت ۱:٥٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٥ : توسط : امام خمینی

در دوره ای که فلسفه ظهور و انتظار با برداشت های نادرست توسط برخی بیان می شود، رجوع به اندیشه شخصیتی که سیمای اهل بیت در منظرعرفانی اش تصویری راستین داشته است، روشنگر خواهد بود. آن چه درپی می آید جلوه ای از اسرار و مسائل ولایت، امامت و مهدویت در اندیشه عرفانی امام خمینی(س) است که درکتاب «سیمای اهل بیت علیه السلام در عرفان امام خمینی» آورده شده است.

وظایف منتظران

منتظران راستین حضرت مهدی که دین باوران حقیقی و ولایت مداران واقعی هستند، در دوران غیبت که دوران هجران محبوبشان است، وظایف و مسئولیت های متعددی دارند. به تناسب موضوع تحقیق، مسائلی که در عرفان امام خمینی مطرح شده به طور اختصار و در سه محور تبیین می شود:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
رسول منتجب نیا: امام (س) همواره از حرمت مرجعیت دفاع کردند
ساعت ۱:٠۸ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۳ : توسط : امام خمینی

مدیر گروه فقه و اصول دانشگاه شاهد، با تاکید بر ضرورت حفظ حرمت و جایگاه مراجع و علما از برخی رفتارهایی که در راستای تضعیف این جایگاه و بی حرمتی به نهاد مرجعیت است انتقاد و ابراز امیدواری کرد که با یک بازنگری در برخی رفتارها، نهاد مرجعیت با نقش تاثیرگذار آن در جامعه به نسل های بعد برسد و از تعرض ها و بی حرمتی ها و برخی تلاش های تندروها برای خدشه به این جایگاه در امان بماند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، حجت الاسلام و المسلمین رسول منتجب نیا، مدیر گروه فقه و اصول دانشگاه شاهد در گفت و گو با شفقنا، نقش مرجعیت در تحولات فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و امور دیگر را وابسته به جایگاهی می خواند که مردم برای ایشان درنظر می گیرند و می گوید: در طول تاریخ اسلام و تشیع و به ویژه بعد از غیبت کبری، مرجعیت دارای جایگاه بسیار مهم و ارزشمندی بوده است و حتی می شود گفت، بالاترین و عالی ترین جایگاه ها در انحصار مراجع تقلید بود و حکومت های مختلف هم برای مرجعیت حرمت خاصی قائل بودند و اگر حکومت ها هم این حرمت را قائل نبودند، جامعه و مردم برای مراجع آن جایگاه و احترام ویژه را در نظر داشتند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
محمدعلی انصاری: مراسم سالگرد امام مظهر وحدت و همدلی است
ساعت ۱٢:٤۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۳ : توسط : امام خمینی

حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری، دبیر ستاد بزرگداشت امام خمینی(س)، در سالروز میلاد حضرت علی اکبر(ع) در جمع مسئولین و اعضای ستاد بزرگداشت حضرت امام خمینی(س) در دفتر مطالعات وزارت امور خارجه از زحمات آنان در بیست و سومین سالگرد ارتحال امام راحل تشکر کرد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، دبیر ستاد بزرگداشت حضرت امام خمینی(س) با اشاره به اینکه مراسم امسال از جهات متعدی متمایز و برتر از سال های گذشته بود به برخی شاخص‌های این مراسم، نسبت به سال‌های گذشته اشاره کرد. وی افزود: اولین مسئله حضور کمی و کیفی مردم در مراسم است. جمعیت زائران از استان‌ها و شهرستان‌های مختلف، چه در مراسم خود استان‌ها و چه در مراسم متمرکز تهران بسیار چشمگیرتر بود. ضمنا ازدحام برای ثبت نام شرکت در مراسم اضافه بر سازمان بود و با توجه به امکاناتی که ما در اختیار ستادها قرار داده‌ایم معلوم می شود سقف میهمانان داخلی ما رشد داشته است. در مورد میهمانان خارجی نیز این تغییر کمی و کیفی مشهود بود. با توجه به اینکه امسال از مدت‌ها قبل حجم تبلیغات علیه نظام به بهانه های مختلف به اوج رسیده بود، اما تعداد مهمان های خارجی ما افزایش داشت. این درحالی بود که ما امسال نتوانستیم برای مهمانان خارجی بلیط تهیه کنیم و اتفاقا در دعوت از ایشان با تضییقاتی روبرو بودیم.

 

وی ادامه داد: مسئله دیگر بهره مندی از ابعاد فرهنگی است. امسال مراسم امام با مقارنت میلاد حضرت امام علی (ع) مقارن بود، به حمدالله فضای جدید روحانی و معنوی ایجاد شد و محصولات فرهنگی بسیار متعدد و گسترده‌ای تهیه و توزیع شد. مراسم خود حرم و جماران با حضور مردم، مسئولین و هماهنگی نهاد‌ها و  وزارتخانه‌های مختلف از بیستم اردیبهشت ماه به بهترین وجهی آغاز شد و ادامه یافت و کارهای هنری متعددی در تالارها و فرهنگسراهای مختلف از جمله برج میلاد، پارک ها و سینماهای کشور به نمایش در آمد.

 

دبیر ستاد بزرگداشت امام خمینی(س) افزود: مهم‌ترین دستاورد این مراسم چند روزه نیز که هر سال درمورد آن حساسیت‌ها و تاکیدات فراوانی داشتیم، یعنی مراسم روز 14 خرداد واقعا باشکوه و دشمن شکن برگزار شد. خیل میلیونی مردم در هوای گرم خردادماه به احترام مراسم گردآمده بودند و صدها هزار نفر برای استماع سخنان رهبر معظم انقلاب و یادگار گرامی حضرت امام (س) جمع شده بودندکه تصاویر آن در شبکه های مختلف به نمایش گذاشته شد.

 

محمدعلی انصاری خاطرنشان ساخت: مسئله قابل توجه دیگر فضای آرام و امن مراسم بود که با مساعدت های ویژه وزارت کشور و وزارت اطلاعات و قرارگاه شهید فهمیده برگزاری این مراسم وسیع و گسترده را ممکن کرد. خطرات بسیاری مراسم امسال را تهدید می کرد که با درایت و اقدام به موقع این عزیزان خنثی شد. باید از دیگر مسئولین این حوزه نیز، از جمله مسئولین انتظامات و مسئولین راهنمایی و رانندگی تشکر ویژه به عمل آورم. نباید تردید داشت که یکی از خواسته‌های دشمنان ما ضربه زدن به این مراسم بزرگ است که با وجود مسئولیت با کفایت این مراسم در این حوزه بی نتیجه ماند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
سیدحسن خمینی: شعر مذهبی در دوره معاصر گام های بلندی برداشته است
ساعت ۳:۳٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٢ : توسط : امام خمینی

حجت الاسلام و المسلمینسیدحسن خمینیدر پیامی به کنگره ملی شعر حضرت علی اکبر شعر مذهبی و آئینی را رو به رشد و بالنده توصیف کرد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، کنگره ملی شعر حضرت علی اکبرروز شنبه دهم تیر در مرودشت استان فارس با پیامحجت الاسلام و المسلمینسیدحسن خمینیکار خود را آغاز کرد. متن کامل این پیام بدین شرح است:

 

 

 

 

 

بسمه‌تعالی

 

 توفیق رفیق شد که من هم به نوعی در جلسه شعری که به نام مبارک حضرت علی‌اکبر(ع) مزین است، سهیم گردم و با یکایک شما در این عید شریک شوم که خداوند از این گونه مجالس بهره‌ای نصیب ما گرداند تا به یمن آن، آینده این سرزمین را بهتر از گذشته آن شاهد باشیم.

 

آنچه امروزه با نام شعر آئینی شناخته می‌شود، بی‌شک در گذشته این مرز و بوم هم به صورت مدیحه و مرثیه جایگاه داشته و مطرح بوده است. لذا می‌توان مدعی شد که شعر مذهبی در سال‌های گذشته و در دوره معاصر گام‌های بلندی برداشته است. ترکیب‌های جدید و تشبیه‌ها و مضامین بکر همراه با قافیه‌ها و اوزان نوین، شعر معاصر آئینی را بارور ساخته و به مرحله بلوغ و تکامل خود نزدیک ساخته است.

 

خداوند را بر این لطف سپاس می‌گذارم و امیدوارم که همه به خصوص جوانان هنرمند از ظاهر زیبا به باطن جمیل معارف اسلامی عبور کنند و با دریافت این مجموعه ارزشمند، خود را به اخلاق حمیده اسلامی آراسته سازند. ان شاءالله

 

 برادرتان

 

سیدحسن خمینی

 

91/4/10


 
محمد علی انصاری: مکتب انتظار، مکتب سازندگی و اصلاح است
ساعت ۳:۱٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٢ : توسط : امام خمینی

حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری، دبیر ستاد بزرگداشت امام خمینی(س)، در سالروز میلاد حضرت علی اکبر(ع) در جمع مسئولین و اعضای ستاد بزرگداشت حضرت امام خمینی(س) در دفتر مطالعات وزارت امور خارجه از زحمات آنان در بیست و سومین سالگرد ارتحال امام راحل تشکر کرد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری، ضمن تبریک میلاد حضرت علی اکبر(ع) و روز جوان نیمه شعبان را روز تحقق خواست خداوند، انبیا و همه صالحان در بستر ایجاد قسط و عدل در صحنه گیتی دانست و با اشاره به آیه شریفه 25 از سوره حدید ادامه داد: «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط.» به تعبیر قرآن، بزرگترین رسالت همه پیامبران تاریخ، برپایی قسط و عدل در جامعه انسانی بوده است. خداوند پیامبران را بدین هدف، با بینه و معجزه و نشانه روشن، و با کتاب و علم و دانش، و با میزان و با قدرت حدید مبعوث کرده است. زیرا قسط و عدل، در مقابل ظلم و جور است. ظلم و جور در آیات و تعابیر الهی و لسان اهل بیت، شامل همه ظلمت‌ها، کج‌روی‌ها، بداندیشی‌ها، خیانت‌ها و تجاوزها ست. در قرآن کریم، واژه ظلم در بیش از 300 مورد با تعابیر خاص به کار رفته و حتی شرک، کفر و نفاق، به این اندازه تکرار نشده است. ظلم در تصور عامه مردم، بی عدالتی فرد یا بخشی از جامعه در مقابل بخشی دیگر است. در حالی‌ که در قرآن، این واژه معنای گسترده و فراگیری دارد که از اعتقادات، نیات، گفتار‌، کردار فردی و کردار جمعی، و از عمل انسان نسبت به خدا تا عمل انسان نسبت به آفرینش، طبیعت، موجودات و نسبت به انسان‌های دیگر حکایت می‌کند. هرچیزی وقتی از مسیر حقیقت و واقعیت و اصالت خود، ولو به اندازه اندک خارج شد، مصداق ضلم می‌شود. انحراف در افکار و اعتقادات، حتی بدون نمود ظاهری، ظلم است.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
اهمیت تبلیغات در داخل و خارج از کشور
ساعت ٢:٥۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٢ : توسط : امام خمینی

تشکیل شورای عالی تبلیغات، دفتر تبلیغات اسلامی، سازمان تبلیغات اسلامی و بیان سازوکار هر یک از این‌ها و توجه دادن به جایگاه و اهمیت امر تبلیغ دین نیز از مواردی است که حضرت امام بارها به آنها توجه کرده و مطالبی را گوشزد کرده‌اند: اهمیت تبلیغات، استفاده از تمام امکانات، هماهنگی در تبلیغات، خنثی کردن روش‌های مخالفان، توجه به تبلیغات سوء دشمنان، دقت در اسلامی بودن تبلیغات صدا وسیما، اهمیت تبلیغ فرهنگ اسلامی، صدور انقلاب با تبلیغ بر اساس معنویت، وجوب تربیت مبلغ، تبلیغات مسموم علیه انقلاب اسلامی و دهها موضوع دیگر که مورد توجه حضرت امام(س) بوده است، و با نگاهی به صحیفه امام به ویژه جلدهای 16 تا 19، به این مهم برخورد خواهیم کرد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
حدود اطاعت از امام(ع) و فقیه با رویکردی به آرای امام خمینی(س)
ساعت ٢:٤٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٢ : توسط : امام خمینی

شماره پنجاه و چهارم فصلنامه علمی- پژوهشی متین، که به صورت تخصصی به پژوهش در زمینه امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی می‌پردازد، توسط موسسه چاپ و نشر عروج منتشر شد.

 به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری جماران، فصلنامه علمی-‌پژوهشی متین که دارای رتبه علمی-پژوهشی از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است و در این شماره به مباحث حقوقی، اندیشه سیاسی و جامعه‌شناسی انقلاب اسلامی پرداخته است.

 

مقاله «بررسی صبر از دیدگاه امام خمینی‌(س)» به قلم ‌علی‌اکبر افراسیاب نخستین مقاله مجله است: «اندیشمندان اسلامی اغلب با سه گرایش اصلی فلسفی، نقلی و عرفانی به علم اخلاق نگریسته است. امام خمینی با تلفیق این سه دیدگاه به نظری جامع رسیده است و به عنوان نمونه درباره‌ی فضیلتِ صبر می‌توان به نوآوری ایشان راه یافت. نگارنده در این مقاله، این نظر را در مقایسه با آرای خواجه عبدالله انصاری، خواجه نصیرالدین طوسی و عزالدین محمود کاشانی مطرح کرده است؛ چرا که با هم در گرایش‌های اخلاقی و مطالعه‌ی صبر،مشترکاتی دارند که ضمن آن ابتکارهای امام خمینی درباره صبر هم روشن می‌شود. ایشان قرآن و حدیث را مبنا قرار داده‌اند و ابتدا تفسیری حکیمانه کرده و سپس با ذوق عرفانی به دریافت‌های معنوی پرداخته‌اند».


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام : جنگ ما، جنگ عزت و شرف علیه نامردمی هاست
ساعت ٢:٠٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٢ : توسط : امام خمینی

در دوازدهم تیرماه 1367 شمسی برابر با سوم ژوئیه 1988 میلادی، هواپیمای مسافری ایرباس ایران که از بندرعباس عازم دُبی بود، بر فراز آب های خلیج فارس و در نزدیکی جزیره هنگام مورد هجوم یگان های دریایی متجاوز آمریکایی مستقر در آب های خلیج فارس قرار گرفت و سقوط کرد. این هواپیما که با موشک ناو جنگی وینسنس مورد حمله عمدی نیروهای آمریکایی قرار گرفت حامل 298 مسافر و خدمه بود که تمامی آنها اعم از مرد و زن و کودک و نوجوان و کهنسال با وقوع این جنایت فجیع به شهادت رسیدند. در میان سرنشینان هواپیما، 66 کودک زیر 13 سال، 53 زن و 46 تن تبعه کشورهای خارجی نیز بودند که کشته شدند.

 

امام خمینی در تاریخ 13 تیر ماه سال 67 در پی سقوط هواپیمای مسافربری در پاسخ به نامه آیت الله حسینعلی منتظری بیان داشتند که جنگ ما، جنگ قداست، عزت و شرف و استقامت علیه نامردمی هاست. ایشان اضافه کردند که انفجار هواپیماى مسافربرى، زنگ خطرى است براى تمامى مسافرتهاى هوایى. باید با تمام وجود تلاش کنیم تا چنین صحنه‏هاى دردناکى پیش نیاید. متن کامل نامه امام به شرح زیر است:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
حضرت امام(ره) در انتصاب مسئولان توجه ویژه ای به جوانان داشتند
ساعت ۱:٤٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۱ : توسط : امام خمینی

آیت الله سید حسین موسوی تبریزی، دادستان کل انقلاب در دوران رهبری امام خمینی (ره) و دبیر مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم در مصاحبه با بخش پرونده پرتال حضرت امام(ره) به تشریح دیدگاه های گرانقدر بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی ایران در مورد جوانان و نقش آنان در اداره جامعه پرداخت.

 

 

 

وی در ابتدای این گفت وگو، با اشاره به دوران مبارزه با رژیم طاغوت یادآور شد: پس از رهبری حضرت امام(ره) که مهم ترین نقش را در پیروزی مردم داشت، در تشکیل راهپیمایی ها و تکثیر اعلامیه ها و رساندن پیام امام(ره) در آن موقع که وسایل ارتباطی امروزی نبود، جوانها نقش اساسی داشتند.

 

این محقق حوزه ادامه داد: اولین راهپیمایی ها در تمام شهرها را جوانان راه می انداختند در حالی که هم به مشکلات طرف دولت و حکومت پهلوی برخورد می کردند و هم گاهی با توبیخ های بزرگترهای خود مواجه بودند که چرا جان خودتان و خانواده را به خطر می اندازید.

 

آیت الله موسوی تبریزی گفت: اگر جوانان ما به فرمان حضرت امام خمینی(ره) به خیابان ها نمی آمدند و از دانشگاه ها حرکت را شروع نمی کردند، امکان نداشت که انقلاب ما به پیروزی برسد. در 19 دی سال 56 این جوانان بودند که به منزل مراجع می رفتند و ایشان را دعوت می کردند که در رابطه با موضوع ظلم و بیداد پهلوی صحبت کنند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
جایگاه تبلیغ در اندیشه امام خمینی
ساعت ۱:۳٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۱ : توسط : امام خمینی

در دنیای امروز کسی نیست که منکر تاثیر تبلیغات در ذهن مخاطب شود. بویژه در حوزه دین که  هر نوع تبلیغی بر تفسیر انسان ها از هستی و همچنین بر سبک زندگی شان  موثر است. پرداختن به مقوله تبلیغ به عنوان یکی از عناصر گسترش فرهنگ و اندیشه دینی همراه با دقت نظرهای بسیاری است که حساسیت اکثر علمای دین را در پی دارد. تبلیغ از آن رو که هم با منبع اصلی دین در ارتباط است و  هم  توده مردم را مخاطب خود دارد ویژگی های  چند بعدی دارد. به عبارتی هم  دقت های علمی و نظری نیاز دارد و  هم به تکنیک های بیانی و خطابه محتاج است.

 

امام خمینی هم به عنوان یک عالم برجسته دینی همیشه اهمیت این موضوع را در بیاناتشان تاکید می کردند . مخصوصا بعد از انقلاب  هنگامی که حکومت مرکزی  پرداخت به مقوله دین و  تبلیغ اسلام اصیل را جزو وظایف خود  بر  شمرد اهمیت موضوع دو چندان شد.  در این دوران است که  اندیشمندان هم باید به  راه های جدید تبلیغ بیندیشند و هم از سویی  نظارت بیشتری صورت گیرد تا از آسیب های  احتمالی که در پیش روی این  رابطه ی جدید بین قدرت و  تبلیغات اسلامی   قرار دارد جلوگیری کنند.

 

در اندیشه امام خمینی ، تبلیغ یک مفهوم درجه دوم نیست. به عبارتی می توان گفت  هدف علم آموزی ، تبلیغ است و علمی که به کار تبلیغ نیاید اصالت ندارد زیرا ایشان روند هدایت انسان ها را در تبلیغ حقیقت می بیند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
بدون هیچ مبالغه ای حاج احمدآقا موتور انقلاب بود
ساعت ۱٢:۳٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۱ : توسط : امام خمینی

جلسه نقد و بررسی کتاب "خاطرات سیاسی و اجتماعی دکتر صادق طباطبایی" که در سه جلد از سوی موسسه تنظیمونشرآثار امام خمینی منتشر شده است روز چهارشنبه هفتم تیر در تالار شهید آیت الله مصطفی خمینی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی برگزار گردید.

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، جلسه نقد و بررسی کتاب "خاطرات سیاسی و اجتماعی دکتر صادق طباطبایی" که در سه جلد از سوی موسسه تنظیمونشرآثار امام خمینی منتشر شده است روز چهارشنبه هفتم تیر با حضور نویسنده کتاب و دکتر صادق زیباکلام استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و دکتر محمد جواد مرادی نیا مدیر گروه تاریخ معاونت پژوهشی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در تالار شهید آیت الله مصطفی خمینی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی برگزار گردید.

 

 

 

*توجه به نقش فعالان غیر روحانی در انقلاب

 

دکتر مرادی نیا مدیر گروه تاریخ معاونت پژوهشی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در نقد و بررسی این اثر گفت: نکته ی مهمی که در رابطه کتاب آقای طباطبایی وجود دارد این است که عمده مطالب کتاب ایشان مربوط می شود به فعالان غیر روحانی که در انقلاب اسلامی 57 نقش داشتند. برخلاف عمده کتابهای که در این زمینه منتشر شده و عمدتاً محوریت آنها با اشخاص روحانی حاضر در عرصه مبارزات است و همچنین در این کتاب خاطرات مهمی از فعالیت فعالان سیاسی در خارج از کشور هم ارائه شده که بر اهمیت این کتاب، در میان کتابهای خاطرات مرتبط به انقلاب اسلامی می افزاید. همچنین اشاره این کتاب به فعالیت های دانشجویان مسلمان مبارز خارج از کشور است که در رساندن پیام انقلاب به دنیا و شاناساندن اهداف انقلاب بسیار تلاش نمودند. همین تلاشها باعث اعمال فشار سیاسی و بین المللی بر رژیم شاه می شد و بسیار موثر بود. همانجا که شاه تحت فشار کارتر مجبور می شود که اعلام "فضای باز سیاسی" کند و یا مجبور به پذیرش ناظران بین المللی  برای بازدید از زندانها می شود، ناشی از همین دست تلاش هاست. کتاب تلاش خوبی برای شناساندن این فعالیتها و تلاشها انجام داده است که در نوع خود منحصر به فرد است.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
دزدیده شدن چمدان اسناد و مدارک انقلاب اسلامی از منزل دکتر طباطبایی
ساعت ۱٢:٠٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱۱ : توسط : امام خمینی

جلسه نقد و بررسی کتاب "خاطرات سیاسی و اجتماعی دکتر صادق طباطبایی" که در سه جلد از سوی موسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی منتشر شده است روز چهارشنبه هفتم تیر در تالار شهید آیت الله مصطفی خمینی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی برگزار گردید.

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، جلسه نقد و بررسی کتاب "خاطرات سیاسی و اجتماعی دکتر صادق طباطبایی" که در سه جلد از سوی موسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی منتشر شده است روز چهارشنبه هفتم تیر با حضور نویسنده کتاب و دکتر صادق زیباکلام استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران و دکتر محمد جواد مرادی نیا مدیر گروه تاریخ معاونت پژوهشی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در تالار شهید آیت الله مصطفی خمینی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی برگزار گردید.

 

 

 

*آیا به علت علاقه نویسنده، در نقش حاج احمدآقا و امام موسی صدر مبالغه شده است؟


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
عبرت گرفتن از تاریخ، توصیه امام به دولتمردان
ساعت ۱:۱٥ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٠ : توسط : امام خمینی

هیأت شرکت‌کننده در کار محاسبات وزارت دارایی بعد از شهر روز دهم تیرماه سال 1358 در قم به حضور امام‌خمینی رسیدند؛ امام‌خمینی در این دیدار با توصیه بر لزوم عبرت‏پذیرى از تاریخ‏ فرمودند:

 

«تاریخ و آنچه که به ملتها مى‏گذرد، این باید عبرت باشد براى مردم. از جمله، تاریخ عصر حاضر ببینیم که چه شد که یک همچو قدرتى از بین رفت، دولتها ببینند که براى چه این طور منهدم شد یک همچو قدرتى، و اجزاى دولتى، ادارات، ببینند که چه شد قضیه؛ و موجب عبرت همه باشد.

 

هر دولتى که متکى بر ملت نباشد، بلکه مقابل ملت بایستد، این عاقبتش، و لو یک قدرى هم طولانى باشد، عاقبتش به همین عاقبتى که این پدر و پسر منتهى شدند، منتهى خواهد شد. رضا خان کارى کرد که بین ملت هیچ پایگاهى نداشت. و من شاهد قضیه بودم که متفقین که به ایران رو آوردند و ایران را گرفتند و همه چیز ایرانى‏ها در معرض خطر بود، وقتى که نتیجه این شد که رضا خان رفت شادى کردند مردم! من به این پسر نادانش گفتم که تو نکن کارى که همان طورى که پدرت رفت و شادى کردند، براى رفتن تو هم شادى بکنند. و نشنید. و دیدید که براى این بیشتر شادى کردند! و حق هم همین بود؛ چرا؟ براى اینکه بین مردم پایگاه نداشت. اساس این بود که یک دولتى که خیانتکار است، این نمى‏تواند با مردم بسازد. و براى خیانتکارى‏اى که دارد و چپاولگرى‏اى که مى‏کند و وابستگى به بیگانگان که دارد، این همیشه از خودش مى‏ترسد. یک دولتِ همیشه نگران است که مبادا این خیانتها که کرده است، ملت جبران‏ بکند و ملت تلافى کند. از این جهت، اینها مجبورند به اینکه با ملت به فشار و ارعاب عمل کنند. و لهذا هر روز که مى‏گذرد فشار آنها زیادتر مى‏شود؛ تنفر ملت هم از این طرف زیادتر. در این پنجاه و چند سال، اینها هر روز فشارشان زیادتر شد؛ و هر روز ملت از آنها تنفرش زیاد شد؛ تا رسید به آنجایى که دیدید که تمام ملت، نه یک قشر، دو قشر، همه ملت، یکدفعه از او رو برگرداندند. و چون بین مردم هیچ پایگاه نداشت نتوانست. نه خودش توانست؛ و نه قدرتهاى بزرگ توانستند او را نگه دارند.»


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
سید علی خمینی: تا زمانی که امام در قلب مردم زنده است تخریب ها ادامه خواهد داشت
ساعت ۱:٠۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٠ : توسط : امام خمینی

حجة الاسلام و المسلمین سید علی خمینی که به مناسبت بزرگداشت شهدای هفتم تیر در گلوگاه از توابع استان مازندران سخنرانی می کرد گفتمان امام را بر پایه دو رکن معنویت و عقلانیت دانست و اظهار داشت: اگر سراسر زندگی امام را خلاصه کنیم می توانیم آن را در قالب دو کلمه ی معنویت و عقلانیت بیان کنیم ، زیرا این دو عنصر در سرتاسر زندگی امام همراه هم وجود داشته و تمامی پیروزی هایی که امام در طول زندگی داشتند همه و همه مرهون این دو عنصر است.

 

 

 

*امام گفتمان خود را بر پایه معنویتِ فعال استوار کرد

 

یادگار امام در ادامه به تشریح عنصر معنویت پرداخت و خاظر نشان کرد:  امام در زمانه ای که سخن از معنویت مطرح نبود و اگر هم بعضی دم از معنویت می زدند مرادشان معنویت منفعلانه بود گفتمان خود را برپایه ی معنویت فعال استوار کردند.

 

سید علی خمینی ادامه داد: معنویت منفعل همان است که پس از دوران مدرنیسم تبلیغ می شد و مفاد آن این بود که جایگاه دین داری و دین ورزی منحصر است در کنج خانه یا درون کلیسا و دین نه توان حضور اجتماعی دارد و نه حق دخالت در امور اجتماعی مردم را دارا ست. اما معنویت فعال که به معنای  حضور دین در عرصه اجتماع است به این معنا است که دین برای جامعه حرف دارد و دارای تاثیرات بسیار است.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
کتاب «احتکار؛ با رویکردی به آرای امام خمینی» منتشر شد
ساعت ۱٢:٥٢ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٠ : توسط : امام خمینی

کتاب «احتکار؛ با رویکردی به آرای امام خمینی» به قلم محمدرضا فقهی، توسط انتشارات چاپ و نشر عروج (وابسته به موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(س)) منتشر شد.

 

 

 

به گزارش پایگاه اطلاع‌ رسانی و خبری جماران کتاب «احتکار؛ با رویکردی به آرای امام خمینی» در 224 صفحه و شمارگان 1000 نسخه به بازار عرضه شده است .

 

 کتاب «احتکار؛ با رویکردی به آرای امام خمینی» تلاشی است برای بررسی ‌موضوع «احتکار» با محوریت آرا و نظرات فقهی امام خمینی(س). در این کتاب تلاش شده است که ضمن ارائه تعریفی جامع از مفهوم «احتکار» و بررسی جهات فقهی آن با توجه به رویکردهای فقهی امام خمینی(س)، به راهکارهای اجرایی و پیشگیرانه در مقابله با احتکار نیز پرداخته شود.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
مبارزات امام در آینه اسناد، نشستِ شب‏هاى یکشنبه
ساعت ۱٢:۳٤ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۱٠ : توسط : امام خمینی

امام در دورانى که در زندان به سر مى‏برد، با خود اندیشیده بود که اگر روزى از زندان آزاد شد، علماى سراسر ایران را در هر سالى یک بار به گردهمایى و اجتماعى در قم فراخواند که با یکدیگر بنشینند و درباره مسائل اسلام و اوضاع کشور و وظایف و مسئولیت‏هاى سنگین علما با یکدیگر رایزنى و تبادل‏نظر کنند؛ لیکن در پى آزادى از زندان آنگاه که با عقب‏نشینى‏ها، کارشکنى‏ها و سازش‏کارى‏هاى برخى از چهره‏ها روبه‏رو شد، دریافت که این طرح شدنى نیست و گردآورى علماى سراسر ایران در قم در آن شرایط عملى نمى‏باشد؛ از این رو، بر آن شد طرح دیگرى را به مورد اجرا گذارد که شاید اهمیت آن از طرح نخست کمتر نباشد و آن اینکه علماى قم و دیگر شهرها و شهرستان‏ها را بر آن دارد در هر جا که زندگى مى‏کنند نشست‏ها و گردهمایى‏هایى با یکدیگر داشته باشند و چه بهتر که این گردهمایى‏ها در یک شب یا روز معین باشد، به اینگونه که وقتى علماى قم در شب معینى گردهم مى‏آیند، در همان شب علماى مشهد، تهران، شیراز، اصفهان و دیگر شهرها و شهرستان‏ها نیز گرد هم آیند و به گفتگو و مذاکره بنشینند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
برگی از صحیفه / مکتوب عرفانی امام
ساعت ۱٢:٢۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۸ : توسط : امام خمینی

مجموعه آثار امام به منزله کلمات طیبه‏ای هستند که در هر زمانی از نو به بار می‏نشیند و ثمر می‏دهد. در سیره بزرگان عرفا‏ن، نگارش نامه‏های عرفانی خطاب به افراد معین (به صورت ابتدایی و یا در پی درخواست مرید)، سنت حسنه‏ای است که پرتو نهایی از بحر نورانیت وجود آنان را ظاهر می‏نماید. امام نیز در ایام عمر پر برکت خود نامه هایی عرفانی خطاب به خانواده و دوستانشان داشته اند. از تدبر در نامه‏های عرفانی ایشان می‏توان به ویژگیها و محورهایی در عرفان نظری و عملی ایشان دست یافت یافت ازجمله فطرت‏گرایی، تفکیک‏ناپذیری عرفان و قرآن و سنت، شریعت‏گرایی، جامعه‏نگری، خانواده‏گرایی، اصالت و تقدم مبارزه با انانیت و اصالت و تقدم رعایت اخلاص بر امور دیگر. یکی از این نامه ها، نامه ای است که امام در روز 7 تیرماه سال 1314خطاب به آقای میرزا جواد همدانی (حجت) نوشته اند. ترجمه این نامه بسیار ارزشمند اخلاقی-عرفانی که اصل آن به زبان عربی است، در ادامه آورده شده است:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
بررسی اجمالی نقش شهید بهشتی در پیروزی انقلاب اسلامی
ساعت ۱٢:٠٩ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٧ : توسط : امام خمینی

آیت‌الله دکتر سید محمد حسینی بهشتی، در سال 1307، در محلة لومبان اصفهان به دنیا آمد. وی به خاطر علاقه شدیدی که به علوم اسلامی داشت به حوزه علمیه اصفهان وارد شد و دروس دینی را تا اواخر سطوح عالیه در همان حوزه خواند و سپس راهی حوزه علمیه قم گردید. آیت‌الله بهشتی در حوزه قم پس از طی یک سلسله آموزش‌ها و استفاده از محضر اساتید و مراجع، بویژه از دروس خارج فقه و اصول امام (س) و آیت‌الله داماد و آیت‌الله العظمی بروجردی، توانست به درجه اجتهاد برسد.

 

شهید بهشتی توانست همزمان با دروس حوزه، دوره لیسانس دانشکده الهیات و معارف اسلامی و دوره دکترای این دانشکده را به پایان برساند. ایشان علاوه بر تدریس در دبیرستان‌ها(قم )، دبیرستان دین و دانش قم را پایه‌ریزی کرد. از جمله خدمات فرهنگی ارزنده این شهید، می‌توان از ایجاد امکانات آموزش زبان و علوم روز برای طلاب حوزه علمیة قم نام برد. همچنین کانون اسلامی دانش‌آموزان و فرهنگیان قم را پایه‌گذاری کرد. شهید بهشتی در سال 1342، مدرسه علمیّه حقانی را تأسیس کرد و به کمک جمعی از فضلای حوزه اقدام به تشکیل گروه تحقیقاتی پیرامون حکومت در اسلام نمود.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
تجدید میثاق مسئولین قوه قضائیه با آرمانهای امام راحل
ساعت ٢:٢٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٥ : توسط : امام خمینی

رئیس، معاونین و مدیران و جمعی از مسئولان قوه قضاییه پیش از ظهر امروز با حضور در حرم مطهر حضرت امام با آرمان های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران تجدید میثاق کردند.

 

 

 


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، رئیس، معاونین و مدیران و جمعی از مسئولان قوه قضاییه پیش از ظهر روز یکشنبه 4 تیر ماه،به مناسبت هفته قوه قضاییه با حضور در حرم مطهر بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران با آرمان های والای امام راحل تجدید میثاق کردند.

 

در این مراسم آیت الله آملی لاریجانی رئیس قوه قضاییه در جمع خبرنگاران ضمن تبریک اعیاد شعبانیه و روز جانباز در ارزیابی کارنامه قوه قضائیه گفت: نسبت به اینکه آیا آن مطلوبهایی که در قوه قضاییه لازم است وجود داشته باشد و آن ایده آل هایی که باید در قوه قضاییه وجود داشته باشد، چقدر محقق شده طبیعتاً ماعلی الخصوص در زمینه کمبود نیروی انسانیبا مشکلاتی مواجه هستیم. ما در عین حال برای ترمیم این جهت تلاش زیادی کردیم و با فراخوان های متعددی که دادیم افرادی زیادی را به دستگاه قضایی جذب کردیم و در آینده نیز همین برنامه را به صورت 8 ساله  داریم. به حسب برنامه پنجم توسعه ما مجاز هستیم که هر سال 800 قاضی بگیریم و با این کار نیروی انسانی را ترمیم می کنیم. منتها یک بحث مهمتر  بحث اعتماد سازی در میان مردم است.

 

لاریجانی ادامه داد: ما تلاشی زیادی کردیم که قوه قضاییه به آن جایگاه خودش نزدیک بشود و قاطعیت و عدالتی که متوقع است از قوه قضاییه به منصه ظهور برسد.  در همین قضیه مفاسد اقتصادی شما دیدید  که دستگاه قضایی با قاطعیت وارد شد. البته قاطعیت با متانت و عدالت منافات ندارد و نباید تابع جوسازی ها شد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
آیت الله هاشمی رفسنجانی: مهم ترین نوآوری امام این بود که حوزه را به سوی مسایل سی
ساعت ۱٢:۱٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٤/۳ : توسط : امام خمینی

هاشمی رفسنجانی با بیان اینکه بعد از شیخ انصاری فقه شیعه همیشه رو به کمال بوده و نوآوری فقه در عصر مشروطه خود را در عالم سیاست نشان داده، معتقد است که سرکوب‌های رضاخان و آتاترک به فقه نو آسیب زده است. او با اشاره به اهمیت به روز بودن حوزه های علمیه و سرعت پیشرفت جهان و تکنولوژی و گسترش مسایل نوپیدا در جهان، این پرسش را مطرح می کند که واقعا حوزه‌های علمیه شیعه و سنی چه اندازه به دهها موارد از مسایل جدید پرداخته اند؟!

در شرایطی که ما وارد فقه حکومتی شدیم باید کار محققانه‌ای کنیم

 

 

 

آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی در ادامه گفت وگوی تفصیلی و مکتوب با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) پس از تشریح جایگاه عقل در اجتهاد به جایگاه علمای بزرگ و تاثیر دیدگاه های آنها در نظر دیگران اشاره و بیان می کند: امام یک فقیه بودند ولی حالتی است که نوعی تسلیم هم به دنبال آن است. یعنی وقتی امام در مساله‌ای نظر داشته باشند خیلی از شخصیت‌های علمی به خودشان جرات نمی‌دهند در مقابل نظرات امام نظرات صریحی مطرح کنند. شیخ طوسی هم چنین جایگاهی داشتند. یعنی از قرن چهارم تا قرون ششم و هفتم این حالت در حوزه‌های شیعه حاکم بود. نه اینکه تفقه نبود مدرسه تدریس نوشتن تحقیق و اجتهاد بود ولی محور حرف‌های شیخ طوسی بود و بر اساس نظرات ایشان کار می‌کردند. بالاخره در قرن هفتم محققانی پیدا می‌شوند و آن طلسم را می‌شکنند که نوآوری‌ها شروع می‌شود. قواعد شکل می‌گیرد که یکی از کارهای بسیار مهم است. فکر می‌کنم در شرایطی که ما وارد فقه حکومتی شدیم باید کار محققانه‌ای بکنیم.

 

 

 

نیاز جدی به تاسیس قواعد فقه سیاسی و اجتماعی داریم

 

 

 

او با بیان اینکه قاعده سازی زیاد مرسوم نبود و چند قاعده در کل فقه حاکم بود بیان می کند: شهید اول در یک اقدام مقدس ابتکاری دست به قاعده سازی با استفاده از منابع تشریع می‌نماید و صدها قاعده را تاسیس می‌کند که در کتاب شریف القواعد و الفوائد موجود است و شهید ثانی در کتاب تمهید القواعد الفقهیه این نوآوری را عمق می‌بخشد که هر قاعده محور ده‌ها مساله می‌شود که فتاوای متعددی از آن بیرون می‌آید. قواعدی مثل لاضرر لاحرج اصل اباحه اصل طهارت و امثال اینها که خیلی از آنها استفاده می‌شود. الان اگر به کتاب‌های فقهی نگاه کنید می‌بینید که اکثر فتاوا تحت یکی از قواعد می‌گنجد و امروز در سایه تاسیس حکومت اسلامی بر محور مکتب اهل بیت (ع) ما نیاز جدی به تاسیس قواعد فقه سیاسی و اجتماعی داریم.  به هر حال محققان ما این بار در جبل عامل نجف و بعد از آمدن مغول و سرکوب شدن مراکز فقهی اسلامی در حله که با همت علمای آن روز شکل گرفت دوره خوبی را گذراندند که این مراکز سال‌ها به عالم اسلام خدمت کرده اند.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
جشنواره فرهنگی- هنری امام خمینی(س) را می توان در سطح بین المللی برگزار کرد
ساعت ۱۱:٥٠ ‎ق.ظ روز ۱۳٩۱/٤/٤ : توسط : امام خمینی

استاندار استان مرکزی گفت: با تصویب استقرار و فعالیت بنیاد بین المللی امام خمینی (س) در شهرستان خمین می توان جشنواره فرهنگی هنری امام راحل را در سطح بین الملل برگزار کرد.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران به نقل از خبرگزاری مهر، علی اکبر شعبانی فرد ظهر جمعه در آیین افتتاح 13 مرکز فرهنگی دیجیتال استان مرکزی با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اراک گفت: نخستین جشنواره سراسری فرهنگی هنری امام خمینی (س) در دهه مبارک فجر امسال قرار است با محوریت این استان به عنوان زادگاه امام راحل برگزار شود.وی با اشاره به نقش امام خمینی و معرفی اندیشه های امام در بیداری اسلامی گفت: اندیشمندان و دستگاه های فرهنگی، تبلیغی و رسانه ای کشور درمعرفی اندیشه ها و عقاید امام خمینی (ره) به جهانیان رسالت سنگینی دارند. وی افزود: اطلس فرهنگی استان که امروز با حضور وزیر ارشاد از نسخه دیجیتالی آن رونمایی شد، در 16 عنوان و شش هزار و 430 صفحه در همه بخش های فرهنگی، هنری، نشریات، دانشگاه، گویش، جمعیت شناسی، جغرافیایی تهیه شده که می تواند به عنوان منبع مناسب مورد استفاده محققان و پژوهشگران قرار گیرد.



وی از اخذ تصمیمات کاربردی برای تکمیل تالار مرکزی شهر اراک در بازدید وزیر ارشاد از این طرح عمرانی در بخش فرهنگ و هنر استان مرکزی خبر داد و با اشاره به سابقه فرهنگی استان مرکزی بر ضرورت حمایت های بیشتر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برای برگزاری برنامه های فرهنگی و هنری در این استان تاکید کرد.


 
رئیس جمهوری با تنها یک رای؛ بازخوانی رای مجلس بر عدم کفایت سیاسی بنی صدر
ساعت ۱٢:٥٢ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۳/۳۱ : توسط : امام خمینی

روزهای خاصی از سر پارلمان ‌نشینان می‌گذشت. همه چشم‌ها به حدود ۲۰۰ نفر زن و مردی بود که قرار بود راه قانون‌گریزی را ببندند. قصه از یک نامه شروع شد. نامه‌ای که صبح روز ۲۴ خرداد ۱۳۶۰ به دست اکبر هاشمی رفسنجانی رییس وقت مجلس رسیده بود. پای نامه اسامی ۱۲۰ نفر از نمایندگان بود. آنان مهم‌ترین امضای زندگی‌شان را پای نامه‌ای نشانده بودند که از «تخلفات متعدد و مکرر ابوالحسن بنی‌صدر خبر می‌داد، از تخطی از قانون اساسی، کوتاهی در وظایف قانونی، اقدامات تحریک‌آمیز، توهین و تضعیف ارگان‌های رسمی کشور و...» که از دیدگاه آن‌ها همه نشان از عدم کفایت سیاسی اولین رییس‌جمهوری اسلامی ایران داشت و توجیه‌کننده بررسی طرح عدم کفایت وی با قید دو فوریت بود. طرحی که در پی استقبال اکثریت، راهی صحن علنی شد و سی‌ام و سی‌ویکم خرداد‌ماه را به روزهایی تاریخی برای مجلس اول تبدیل کرد.

 

 در روز ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ مجلس شورای اسلامی بعد از دو روز بحث و بررسی، به عدم کفایت سیاسی ابوالحسن بنی‌صدر، رییس‌جمهوری وقت رای مثبت داد. مهم‌ترین دلیل بر عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر از سوی نمایندگان مجلس «موضع‏گیری وی علیه نظام جمهوری اسلامی و اتحاد با نیروهای ضد انقلاب وابسته به شرق و غرب جهت نابودی نظام اسلامی و همچنین مخالفت مستمر وی با مجلس شورای اسلامی از بدو تأسیس و حتی پیش از افتتاح آن، دخالت صریح در قوه قضاییه و عدم درک صحیح از بدیهی‏‌ترین اصول قانون اساسی و نیز عدم اعتقاد به اصل تفکیک قوا» اعلام شد. این‌چنین بود که بعد از برگزاری دو جلسه مجلس در روزهای ۳۰ و ۳۱ خرداد ۱۳۶۰ این طرح دو فوریتی با ۱۷۷ رأی موافق، یک رأی مخالف و ۱۲ رأی ممتنع به تصویب رسید.

 

 طرح عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر ۱۱ روز پس از آن به تصویب نمایندگان رسید که امام خمینی (س) وی را از سمت فرماندهی کل قوا برکنار کرده بود. یک روز پس از آنکه نمایندگان مجلس به عدم کفایت بنی‌صدر رای دادند، حضرت امام طی حکمی بر اساس قانون اساسی ابوالحسن بنی‌صدر را از سمت ریاست جمهوری عزل کرد.


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
شهادت هنر مردان خداست
ساعت ۱٢:۳٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۳/۳٠ : توسط : امام خمینی

دکتر مصطفی چمران در سال 1311 ه.ش در تهران متولد شد. در 15 سالگی شاگرد درس قرآن مرحوم آیت الله طالقانی بود. دوران دبیرستان را در تهران گذراند و سپس در دانشکده فنی دانشگاه تهران در رشته الکترومکانیک به تحصیل پرداخت و شاگرد اول این رشته شد. او برای ادامه تحصیل با استفاده از بورسیه مخصوص دانشجویان ممتاز به آمریکا رفت و در رشته الکترونیک و فیزیک پلاسما موفق به اخذ پایانامه دکترا با درجه ممتاز گردید.

 

شهید چمران از اولین اعضای انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران بود. وی از سالهای مجلس چهاردهم تا دوره ملی شدن صنعت نفت فعالیت سیاسی داشت. در آمریکا با دستیاری دوستانش برای اولین بار انجمن اسلامی دانشجویان آمریکا را پایه ریزی کرد و برای همین فعالیت ها بورس تحصیلی شاگرد ممتازی او را قطع کردند.

 

پس از 15 خرداد 1342 با دوستان خود به مصر رفت و مدت 2 سال در زمان جمال عبدالناصر سنگین ترین دورهای چریکی و جنگهای پارتیزانی را گذراند.

 

وی با کمک امام موسی صدر، رهبر شیعیان لبنان، حرکت محرومین و سپس جناح نظامی آن، سازمان امل را بوجود آورد.

 

دکتر مصطفی چمران در سالهای پیروزی انقلاب اسلامی پس از 23 سال دوری به وطن بازگشت و به سمت معاون نخست وزیر در امور انقلاب به کار مشغول شد.در حوادث سرنوشت ساز پاوه قدرت ایمان و شجاعت او شهر پاوه را از سقوط قریب الوقع نجات داد. در شبی سخت که دشمن از هر سو او و یارانش را محاصره کرده بود و سربازان سخت ناامید شده بودند ونزدیک بود از پای در آیند، آنان را به پایداری تشویق کرد و به پیروزی دلگرم ساخت تا آنکه نزدیکی های صبح پیام حضرت امام خمینی(س) مبنی بر حرکت ارتش در اسرع وقت به سوی پاوه باغث تقویت روحیه آنان شد و شر دشمنان را کوتاه کرد.

 

دکتر چمران در اولین انتخابات مجلس شورای اسلامی از سوی مردم تهران به نمایندگی مجلس انتخاب شد و سپس به سمت نماینده امام در شورای عالی دفاع منصوب گردید. از آغاز جنگ به خطوط مقدم جبهه رفت و پس از اشغال سوسنگرد توسط دشمن بعثی در نبردی چریکی دلیری ها از خود نشان داد و مجروح شد و پس از معالجه به خطوط مقدم جبهه بازگشت و سرانجام در تاریخ 31 خرداد 1360 در جبهه سوسنگرد، روستای دهلاویه به فیض شهادت نایل گردید.

 

امام خمینی در تاریخ 1 تیر 1360 پیامی به مناسبت شهادت دکتر مصطفی چمران صادر فرمود:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
پیام امام در پی شهادت 6 تن از اعضای بیت آقای حکیم توسط دولت عراق
ساعت ۱٢:٢۸ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۳/٢۸ : توسط : امام خمینی

رژیم بعث عراق در ماههای آغازین سال 1362 در راستای سرکوب هرگونه مقاومت علیه نظام دیکتاتوری بغداد، 90 تن از اعضای خاندان آیت‏اللَّه سیدمحسن حکیم را دستگیر و چند روز بعد 6 تن از آنها را اعدام کرد. مدتی پس از آن نیز، 10 تن دیگر از اعضای این خانواده، اعدام شدند. آیت‏اللَّه العظمی حکیم از مراجع بزرگ تقلید در عراق بود که در سال 1348 ش وفات یافت. فرزندان و بسیاری دیگر از اعضای خانواده وی اهل علم و دانش هستند. به همین دلیل، رژیم عراق که از نفوذ خاندان حکیم در میان مردم این کشور بیمناک بود، در راه مبارزه با دین، روحانیت و حوزه‏های علمی دینی، تعداد زیادی از اعضای این خانواده را از بین برد یا زندانی کرد.

 

به دنبال شهادت شش تن از اعضای خاندان حکیم به دست دژخیمان رژیم صدام امام‌خمینی به ملت ایران و عراق پیامی فرستادند؛ امام با محکوم کردن این جنایت بزرگ و نیز محکوم کردن سکوت و بی‏تفاوتی نهادهای بین المللی و سازمان‏های حقوق بشر و رسانه‏های گروهی در برابر این جنایت وحشیانه فرمودند: «عجب آن است که خیرخواهان منطقه به گمان خود برای اصلاح بین حزب بعث و دولت ایران... فعالیت می‏نمایند غافل از آن که این شخص... به هیچ قراردادی پایبند نیست...».                       

 

 

 

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏

 

إنا للَّه و إنا إلیه راجعون‏

 

خبر بسیار أسف‏انگیز و حیرتبار شهادت شش شخصیت از بیت مرحوم آیت اللَّه حکیم- رحمة اللَّه علیه- به دست جنایتکار ددمنش دهر، صدام عفلقى با کیفیتى که توسط فرزند برومند ایشان جناب حجت الاسلام سید محمد باقر حکیم- حفظه اللَّه تعالى- گزارش دادند، هر انسان با وجدانى را که از فطرت انسانى منحرف نشده است متأسف و ناراحت مى‏کند. ما در عصرى زندگى مى‏کنیم که مقدرات ملتهاى در بند مظلوم، به دست مشتى جنایت پیشه که خوى سبُعیت بر آنان غالب است مى‏باشد. دنیا در عصر ما و عصرهایى نظیر آن مبتلا به حکومتهایى بوده است که جز قانون جنگل در آن حکومت نمى‏کند. ما در عصرى هستیم که جنایتکاران به جاى توبیخ و تأدیب، تحسین و تأیید مى‏شوند. ما در عصرى به سر مى‏بریم که سازمانهاى به اصطلاح حقوق بشر، نگهبان منافع ظالمانه ابرجنایتکاران و مدافع ستمکارى آنان و بستگان آنان هستند. ما در منطقه‏اى به زندگى مرگبار خود ادامه مى‏دهیم که اکثر حکام آن چشم و گوش بسته تحت فرمان امریکا، به جنایات اسرائیل و حزب بعث عراق مشروعیت مى‏دهند و در هدم اسلام و قرآن کریم کوشش مى‏کنند. ما در محیطى گذران مى‏کنیم که مظلومان که جرمى جز دفاع از حق ندارند زیر چکمه ستمگران خرد مى‏شوند و آخوندهاى کثیف دربارى به این اعمال وجهه اسلامى مى‏دهند. ما و دنیاى مسیحیت در عصرى هستیم که پاپ، رهبر کاتولیکها به جاى آنکه امریکا را در جنایاتى که به بشریت مى‏کند، محکوم کند و پیروان‏ خود را به مقابله با ظالمان برانگیزد، از امریکا پشتیبانى مى‏کند و به ستمکاران دیگر توصیه همکارى با آن را مى‏کند. اکنون در این دنیاى مسموم که نفس کشیدن در آن مرگ تدریجى است، تکلیف ملتهاى در بند این ابرقدرتها و انگلهاى آنان چیست؟ باید بنشینند و این صحنه‏هاى جنایت بار را تماشا کنند و با سکوت مجال دهند که دنیا در آتش بسوزد؟ آیا روحانیون، نویسندگان، گویندگان، روشنفکران، متفکران از هر ملت و مذهب که هستند، در این زمان تکلیفى انسانى، مذهبى، ملى و اخلاقى ندارند و باید نقش تماشاگر را در کشورهاى خود ایفا کنند؟ و یا آنکه باید این سران و سردمداران با گفتار و نوشتار خود، ملتهاى مظلوم دربند را بسیج کنند تا ستمگران را از صحنه خارج نمایند و حکومت را به دست مستضعفان بسپارند، چونان که در ایران با همت ملت بزرگوار شد.

 

آیا در منطقه قدرتى به پایه قدرت رژیم ظالمانه شاهنشاهى و ستمشاهى بود و ملتى همچون این ملت مظلوم دربند بود؟ و دیدید که با دست خالى و ایثار جان و توان در مدت کوتاهى از بندها رها و ستمگران و دزدان را یا در بند کشیدند و یا بیرون راندند.

 

محرومان و ستمدیدگان تاریخ باید خود برخیزند و انتظار نکشند که ستمکاران آنان را از بند نجات دهند.

 

این جانب این مصیبت بزرگ را که بر بیت معظم حکیم وارد شده است و شش تن از فرزندان پیامبر عظیم الشأنِ مظلومان را به دست دژخیمان صدام با آن وضع فجیع و رقتبار به شهادت رساندند، به اجداد بزرگ آنان و به اسلام بزرگ و مسلمانان متعهد جهان و به ملت ایران و عراق تسلیت مى‏دهم.

 

باید ملت عراق بدانند که قضیه مربوط به بیت معظم حکیم نیست. اینان که با آن شکنجه‏ها شهید شدند، در راه اسلام عزیز و مصالح ملت عراق به شهادت رسیدند و به لقاء اللَّه در جوار اجداد معظمشان محشورند. لکن مسئله مهم، اسلام است که اگر به این ملحد مخالف بالذات با اسلام مهلت داده شود، اسلام بزرگ و ملت عزیز عراق را در زیر چکمه دژخیمان جنایتکارش خرد خواهد کرد و به حَرث و نسل ملت عراق بس نخواهد کرد. ارتش عراق که از همان ملت هستند و فرزندان همان آب و خاک هستند تا کىْ‏ تحمل این گونه ننگها را که این جنایتکار مى‏کند، مى‏نمایند؟ و عجب آن است که خیرخواهان منطقه به گمان خود براى اصلاح بین حزب بعث و دولت ایران دامن به کمر زده‏اند و فعالیت مى‏نمایند، غافل از آنکه اصلاح با این پلنگ تیز دندان، ستمکارى بود بر مستمندان و اسلام و مسلمین و غافل از آنکه این شخص که به واسطه شکست در جنگ و از دست دادن همه چیز خود آن چنان دیوانه شده است که به هیچ قراردادى پایبند نیست و ملت ایران با آن همه رنج و درد که از این دژخیم دیده‏اند به هیچ وجه به اصلاح تن در نمى‏دهند و اسلام عزیز اجازت نخواهد داد که با اسم اصلاح، به ملتهاى مظلوم، ستمهاى فوق طاقت تحمیل شود.

 

بار دیگر این مصیبت بزرگ را به همه مسلمانان بخصوص خاندان معظم حکیم و جناب حجت الاسلام آقاى سید محمد باقر حکیم تسلیت عرض مى‏نمایم. و السلام علیکم و رحمة اللَّه و برکاته.

 

6 رمضان المبارک 1403/ 28/ 3/ 1362

 

روح اللَّه الموسوی الخمینى‏

 

 

 

صحیفه امام، ج‏17، ص: 500-502


 
سالروز تشکیل جهاد کشاورزی با پیام امام
ساعت ۱٢:۳٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/۳/٢٧ : توسط : امام خمینی

امام: با جهاد سازندگی ایران را بسازید

 

حضرت امام خمینی در 26 تیرماه 1358 در پیامی به ملت ایران دستور تشکیل جهاد کشاورزی را صادر کردند. ایشان در این پیام فرمودند:باید ما بگوییم یک جهاد سازندگى، موسوم کنیم این جهاد را به «جهاد سازندگى» که همه قشرهاى ملت، زن و مرد، پیر و جوان، دانشگاهى و دانشجو، مهندسین و متخصصین، شهرى و دهاتى، همه با هم باید تشریک مساعى کنند و این ایران را که خراب شده است بسازند.


متن این پیام را با هم می خوانیم: ادامه مطلب را مطالعه فرمایید 

 


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
امام راحل: مطبوعات باید منعکس‏ کننده آمال و آرزوى ملت باشند
ساعت ۱٢:۱٦ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٢/٢٥ : توسط : امام خمینی

گروهى از کارکنان روزنامه کیهان در روز 25 اردیبهشت ماه سال 1358 در قم با امام دیدار کردند. امام در این دیدار به بیان مطالبی درباره مطبوعات و عملکرد آنها پرداختند.


 


حضرت امام در شروع صحبت هایشان تفاوت های آزادی قلم و خیانت قلم‏  را تشریح کردند و فرمودند:


«مطبوعات در عین حال که یک مؤسسه محترم و بسیار مؤثرند، لکن باید روى موازین مطبوعاتى و خدمت به ملت رفتار کنند. آزادى قلم و آزادى بیان معنایش این نیست که کسى بر ضد مصلحت کشور قلمش آزاد است که بنویسد، بر خلاف انقلابى که مردم پایش خون داده‏اند بنویسد. همچو آزادى صحیح نیست. قلم آزاد است که مسائل را بنویسد؛ لکن نه اینکه توطئه بر ضد انقلاب بکند. بیان آزاد است که مطالبى اگر دارد بنویسد؛ آن هم مطالبى که به او داده مى‏شود. از همه اشخاص بنویسد، بدون توطئه. وقتى ما دیدیم که در یک روزنامه‏اى از یک اشخاصى مطالب نوشته مى‏شود که اینها عمال اجانب هستند و مى‏خواهند مملکت ما را باز به خرابى بکشند و از آن طرف مقالاتى و مطالبى که راجع به مسائل نهضت است، راجع به مسائل اسلام است، یا تحریف مى‏شود یا نوشته نمى‏شود. این طور مطبوعات را ما نمى‏توانیم برایش احترام قائل بشویم. براى مطبوعاتى ما احترام قائل هستیم که بفهمد آزادى بیان و آزادى قلم یعنى چه. گفته مى‏شود که مردم آزادند، یعنى آزاد است انسان که بزند سر مردم را بشکند؟! آزاد است که قانون‏شکنى بکند؟ آزاد است که بر خلاف مسیر ملت عمل بکند؟ آزاد است که توطئه بکند بر ضد ملت؟ اینها آزادى نیست. در حدود قوانین، در حدود کارهاى عقلایى، آزاد است. و ما در بعضى مطبوعات- حالا من اسم مطبوعات را نمى‏برم- لکن در بعض‏ مطبوعات مى‏بینیم که اینها از آزادى سوء استفاده مى‏کنند؛ به گمان اینکه یا به خیال اینکه آزادى است مى‏خواهند از مردم آزادى را سلب کنند. این مردم با این زحمتى که در این سالهاى طولانى کشیده‏اند و با این خونهایى که در این دو سال اخیر داده‏اند مى‏خواهند آزاد باشند. بعضى مطبوعات مى‏خواهند از اینها سلب آزادى بکنند؛ به اسم «آزادى قلم» بر خلاف مسیر ملت عمل بکنند. دست اشخاصى که مى‏خواهند اختناق در ملت ایجاد کنند، مى‏خواهند چپاولگرى کنند، بعضى مطبوعات دست آنها را دارند باز مى‏کنند؛ و این معنى، آزادى نیست؛ این معنى، خیانت است. اینکه داده مى‏شود به ملت، آزادى است؛ نه خیانت. آزادى قلم است؛ نه خیانت قلم. آزادى بیان است؛ نه بیان خائنانه.»


ایشان در ادامه مطبوعات را نمایانگر آرمان ملت‏ خوانده و خاطرنشان ساختند:


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
حوادث دوران دفاع مقدس و پس از آن
ساعت ۱٢:٤۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩۱/٢/٢۳ : توسط : امام خمینی

شکست طرحهاى براندازى نظام جمهورى اسلامى با استفاده از محاصره اقتصادى و سیاسى که از سوى امریکا در جهان پیگیرى مى‏شد و شکست این کشور در عملیات صحراى طبس پس از اشغال لانه جاسوسى امریکا، و ناکامى در تجزیه کردستان، هیأت حاکمه این کشور را در سال 1359 به سمت تجربه راه حل نظامى تمام عیار سوق مى‏داد. شرایط آن روز جهان موازنه قدرت بین شرق و غرب بود که مانع از اقدام یکجانبه امریکا مى‏گردید. از سوى دیگر افکار عمومى جهانیان که با فعالیتهاى امام خمینى در فرانسه و حوادث پس از انقلاب، با مسائل ایران و مظلومیت و حقانیت این ملت آشنا شده بود، نوعى همدلى با مردم ایران داشت و از این جهت شرایط براى توجیه لشکرکشى مستقیم امریکا فراهم نبود و شرایط سیاسى و وضعیت متزلزل رژیمهاى حاکم بر حاشیه خلیج فارس نیز اجازه چنین اقدامى را نمى‏داد. انتخاب عراق به‏عنوان آغازگر جنگ، انتخابى بسیار حساب شده بود. این کشور متحد شوروى و بلوک شرق شناخته مى‏شد و درگیر شدن عراق با ایران به‏طور طبیعى شوروى و کمونیستها را در حمایت از صدام در کنار امریکا و اروپا قرار مى‏داد و تنشهاى احتمالى را منتفى مى‏ساخت. عراق دومین کشور از لحاظ نیرو و تجهیزات نظامى در منطقه، و کشورى نفتخیز بود و در صورت لزوم مى‏توانست تا مدتها با ثروت ملى خود و کمک دولتهاى مرتجع عربى بدون تحمیل هزینه‏اى مستقیم بر امریکا و بدون نیاز به حضور سربازان امریکایى و اروپایى جنگ علیه ایران را اداره کند، هرچند که در پیش‏بینیهاى اوّلیه امریکا و صدام جنگ درازمدت مطرح نبود و قرار بر این بود که در روزهاى اوّلیه هجوم عراق، تکلیف ایران و انقلاب یکسره شود.

مرجع پرتال امام خمینی

ادامه مطلب را بخوانید


ادامه مطلب را مطالعه کنید
 
سالروز صدور پیام منشور روحانیت/ بخش نخست
ساعت ۱۱:۳۳ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱٢/۳ : توسط : امام خمینی

بنیانگذار جمهوری اسلامی در روز سوم اسفندماه سال 1367 با صدور پیامی خطاب به روحانیون، مراجع، مدرسین، طلاب و ائمه جمعه و جماعات‏ که منشور روحانیت نام گرفت استراتژى نظام جمهورى اسلامى ایران و رسالت حوزه‏هاى علمیه را تعیین کردند. متن این پیام مهم به شرح زیر است:‏

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏

خدمت حضرات روحانیون سراسر کشور و مراجع بزرگوار اسلام و مدرسین گرام و طلاب عزیز حوزه‏هاى علمیه و ائمه محترم جمعه و جماعات- دامت برکاتهم‏

صلوات و سلام خدا و رسول خدا بر ارواح طیبه شهیدان خصوصاً شهداى عزیز حوزه‏ها و روحانیت. درود بر حاملان امانت وحى و رسالت پاسداران شهیدى که ارکان عظمت و افتخار انقلاب اسلامى را بر دوش تعهد سرخ و خونین خویش حمل نموده‏اند.

سلام بر حماسه‏سازان همیشه جاوید روحانیت که رساله علمیه و عملیه خود را به دم شهادت و مرکب خون نوشته‏اند و بر منبر هدایت و وعظ و خطابه ناس از شمع حیاتشان گوهر شبچراغ ساخته‏اند. افتخار و آفرین بر شهداى حوزه و روحانیت که در هنگامه نبرد رشته تعلقات درس و بحث و مدرسه را بریدند و عقال تمنیات دنیا را از پاى حقیقت علم برگرفتند و سبکبالان به میهمانى عرشیان رفتند و در مجمع ملکوتیان شعر حضور سروده‏اند.

سلام بر آنان که تا کشف حقیقت تفقه به پیش تاختند و براى قوم و ملت خود مُنذران صادقى شدند که بند بند حدیث صداقتشان را قطرات خون و قطعات پاره پاره پیکرشان گواهى کرده است و حقاً از روحانیت راستین اسلام و تشیع جز این انتظارى‏ نمى‏رود که در دعوت به حق و راه خونین مبارزه مردم، خود اولین قربانیها را بدهد و مُهر ختام دفترش شهادت باشد. آنان که حلقه ذکر عارفان و دعاى سحر مناجاتیان حوزه‏ها و روحانیت را درک کرده‏اند در خلسه حضورشان آرزویى جز شهادت ندیده‏اند و آنان از عطایاى حضرت حق در میهمانى خلوص و تقرب جز عطیه شهادت نخواسته‏اند. البته همه مشتاقان و طالبان هم به مراد شهادت نرسیده‏اند. یکى چون من عمرى در ظلمات حصارها و حجابها مانده است و در خانه عمل و زندگى جز ورق و کتاب منیت نمى‏یابد و دیگرى در اول شب یلداى زندگى سینه سیاه هوسها را دریده است و با سپیده سحر عشق عقد وصال و شهادت بسته است. و حال من غافل که هنوز از کَتم عدمها به وجود نیامده‏ام، چگونه از وصف قافله سالاران وجود وصفى کنم؟ من و امثال من از این قافله فقط بانگ جرسى مى‏شنویم، بگذارم و بگذرم. تردیدى نیست که حوزه‏هاى علمیه و علماى متعهد در طول تاریخ اسلام و تشیع مهمترین پایگاه محکم اسلام در برابر حملات و انحرافات و کجرویها بوده‏اند. علماى بزرگ اسلام در همه عمر خود تلاش نموده‏اند تا مسائل حلال و حرام الهى را بدون دخل و تصرف ترویج نمایند.

اگر فقهاى عزیز نبودند، معلوم نبود امروز چه علومى به عنوان علوم قرآن و اسلام و اهل بیت- علیهم السلام- به خورد توده‏ها داده بودند. جمع‏آورى و نگهدارى علوم قرآن و اسلام و آثار و احادیث پیامبر بزرگوار و سنت و سیره معصومین- علیهم السلام- و ثبت و تبویب و تنقیح آنان در شرایطى که امکانات بسیار کم بوده است و سلاطین و ستمگران در محو آثار رسالت همه امکانات خود را به کار مى‏گرفتند، کار آسانى نبوده است که بحمد اللَّه امروز نتیجه آن زحمات را در آثار و کتب با برکتى همچون «کتب اربعه» و کتابهاى دیگر متقدمین و متأخرین از فقه و فلسفه، ریاضیات و نجوم و اصول و کلام و حدیث و رجال، تفسیر و ادب و عرفان و لغت و تمامى رشته‏هاى متنوع علوم مشاهده مى‏کنیم. اگر ما نام این همه زحمت و مرارت را جهاد فى سبیل اللَّه نگذاریم، چه باید بگذاریم؟

در بُعد خدمات علمى حوزه‏هاى علمیه سخن بسیار است که ذکر آن در این مختصر نمى‏گنجد. بحمد اللَّه حوزه‏ها از نظر منابع و شیوه‏هاى بحث و اجتهاد، غنى و داراى ابتکار است. تصور نمى‏کنم براى بررسى عمیق همه جانبه علوم اسلامى طریقه‏اى مناسبتر از شیوه علماى سلف یافت شود. تاریخ بیش از هزار ساله تحقیق و تتبع علماى راستین اسلام گواه بر ادعاى ما در راه بارور ساختن نهال مقدس اسلام است. صدها سال است که روحانیت اسلام تکیه گاه محرومان بوده است، همیشه مستضعفان از کوثر زلال معرفت فقهاى بزرگوار سیراب شده‏اند. از مجاهدات علمى و فرهنگى آنان که بحق از جهاتى افضل از دماء شهیدان «1» است که بگذریم، آنان در هر عصرى از اعصار براى دفاع از مقدسات دینى و میهنى خود مرارتها و تلخیهایى متحمل شده‏اند و همراه با تحمل اسارتها و تبعیدها، زندانها و اذیت و آزارها و زخم زبانها، شهداى گرانقدرى را به پیشگاه مقدس حق تقدیم نموده‏اند. شهداى روحانیت منحصر به شهداى مبارزه و جنگ در ایران نیستند، یقیناً رقم شهداى گمنام حوزه‏ها و روحانیت که در مسیر نشر معارف و احکام الهى به دست مزدوران و نامردمان، غریبانه جان باخته‏اند زیاد است.

ادامه مطلب : پرتال امام خمینی (س)


 
توصیه امام به نویسندگان: از قلم در راه آزادى ملت و تعالیم اسلامى استفاده کنید
ساعت ۱٠:٥٥ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱۱/۳٠ : توسط : امام خمینی

چند روز پس از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی  نمایندگان کانون نویسندگان ایران شامل اسفندیار فرد، باقر پرهام، بزرگ پورجعفر، فریدون تنکابنى، اسماعیل خویى، مصطفى رهنما، غلام حسین ساعدى، محمد على سپانلو، جلال سرفراز، فریدون فریاد، محمد قاضى، سیاوش کسرایى، جواد مجابى، محمد مختارى، نعمت میرزا زاده( آزرم)، جمال میر صادقى، منوچهر هزارخانى، محسن یلفانى و سیمین دانشور در مدرسه علوی به دیدار امام رفتند. در این دیدار که در روز 29 بهمن ماه به انجام رسید، در آغاز باقر پرهام از سوى حضار متنى را خطاب به امام قرائت کرد. سپس بنیانگذار جمهوری در بیاناتشان توصیه هایی را خطاب به نویسندگان و روشنفکران عرضه داشتند.

ایشان در ابتدای سخنانشان پس از تشکر از حضور جمع، به موضوع نقشه استعمار براى ایجاد اختلاف میان ملت‏ پرداختند و فرمودند:

«من از آقایان که اینجا تشریف آورده‏اند و اظهار لطف کردند متشکرم. من از چیزهایى که در این نهضت، ثمراتى که در این نهضت یافتم، یکى روبه شدن با چهره‏هاى تازه‏اى [است‏] که تا کنون ما با آنها روبه نبودیم. از هم جدا کردند قشرهاى ملت را. از هم جدا کردند. روحانیون را از روشنفکران، از طبقات متفکر جدا کردند؛ و آنها را با هم در صف مقابل قرار دادند. و این در اثر کوششهایى بود که استعمار براى اینکه بتواند ذخایر ما را ببرد این کوششها را کردند که قشرهاى روشن ملت را، قشرهاى کارآمد ملت را، آنهایى که مى‏توانند در مقابل آنها و اجانب ایستادگى کنند و مى‏توانند آنها را عقب بزنند، براى اینکه اینها مجتمع نشوند و متفرق باشند بلکه با هم در دو جناح مخالف، و گاهى با هم اختلافات شدید و حدید پیدا بکنند، کوششها کردند. و البته به آمال خودشان هم بسیار رسیدند. روحانیون را در نظر شما- طبقه نویسنده متفکر- طورى قلمداد کردند که حاضر نبودید از آنها یادى بکنید؛ و شما را در مقابل روحانیون طورى قلمداد کردند که آنها هم حاضر نبودند از شما ذکرى بکنند. این تفرقه باعث شد که آنها به آمال خودشان رسیدند و با آزادى همه ذخایر ما را بردند؛ و با آزادى- بدون مزاحم- مملکت ما را به عقب راندند و عقب مانده نگه داشتند و نیروهاى انسانى ما را نگذاشتند شکوفا بشود.»

ایشان در ادامه وحدت را بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامى‏ برشمردند و خاطرشنان ساختند:

«ما در این نهضت اخیر آنچه را که مى‏توانم بگویم بهترین ثمرات این نهضت است، این وحدتى [است‏] که حاصل شد بین قشرهاى مختلف. دانشگاهى به روحانیین نزدیک شد، روحانیین به آنها نزدیک شدند، بازارى با همه اینها نزدیک شد، دهقان با همه اینها نزدیک شد. و شما الآن مى‏بینید که در سرتاسر ایران تمام طبقات با هم همفکر و هم عقیده و یکصدا جمهورى اسلامى را مى‏خواهند. و رمز موفقیت ما، که قدرتهاى بزرگِ دنیا را عقب نشاند و یک قدرت شیطانى مثل قدرت خاندان پهلوى را فرو ریخت، این رمز موفقیت همین وحدت اقشار و وحدت کلمه بود. اگر بنا بود که قشر روحانى تنها مى‏خواست به جنگ اینها برود خفه مى‏کردند او را؛ نویسنده مى‏خواست به جنگ آنها برود آنها را از بین مى‏بردند؛ دانشگاهى مى‏خواست این کار را بکند نمى‏توانست؛ بازار مى‏خواست این کار را تنها بکند نمى‏شد؛ دهقان مى‏خواست بکند نمى‏شد. اینکه همه چیز را ما به دست آوردیم، و ان شاء اللَّه بعد هم به دست مى‏آوریم، این براى همین پیوستگى است که بین اقشار ملت حاصل شد. و ما باید این همبستگى را نگه داریم.»

ادامه مطلب :پرتال امام خمینی (س)


 
اولین سخنرانى عمومى امام پس از پیروزى انقلاب
ساعت ۱۱:٤٤ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱۱/٢٩ : توسط : امام خمینی

بیست و دوم بهمن روز تجلى اراده خداوند بود. روزى که شام طولانى ستم به سر رسید، و سپیده آزادى و استقلال ایران سر بر زد. بامداد بیست و سوم بهمن خبر شکست آخرین فرمان‏پذیران آمریکا در ایران و پیروزى انقلاب اسلامى بر روى تلکس تمام خبرگزارى‏هاى جهان و در صدر اخبار جهانى بود. امریکا بازى را باخته بود و پس از جنگ ویتنام شکستى به مراتب سخت‏تر را پذیرا شده بود. در ویتنام با قطب قدرتمند دیگر جهان، بلوک کمونیسم، مصاف مى‏داد، ولى اینجا مردمى که پایگاه و پشتوانه‏اى جز خدا نداشتند و سلاحشان جز عزمى راسخ بر رهایى نبود، در جنگ با این ابرقدرت پیروزى به دست آورده بودند.

مردى انقلاب را رهبرى مى‏کرد که نه پایگاه نظامى و سلاح هسته‏اى و سازمان‏هاى اطلاعاتى و احزاب مجرب در اختیار داشت، نه از پشتیبانى و تأیید قدرت‏هاى جهان برخوردار بود. سلاح او تنها ایمان بود. ایمان خود و مردمش. سلاحى که دشمنش آن را نمى‏شناخت. او فرماندهى بود که بر تن سپاهیان خود از شهادت زرهى پوشانید که هیچ حربه‏اى بر آن کارگر نیفتاد. این ادعا نیست. واقعیتى است که چشم جهان ناظر آن بوده است.

از بامداد بیست و سوم بهمن 57 فراروى ایران افقى گشوده گشت که تشعشع آن چشمها را خیره مى‏ساخت و در عین حال دلها را به تپیدن مى‏افکند: اندیشه از حوادث روزهاى بزرگى که در پیش بود.

نخستین سخنرانى عمومى امام خمینى چهار روز پس از 22 بهمن ایراد شد و این در آغاز دورانى جدید از تاریخ انقلاب اسلامى است.

در روز 22 بهمن تا 26 بهمن امام خمینى طى چندین پیام متوالى بر لزوم حفظ نظم، جلوگیرى از کسانى که قصد آشوب و تفرقه‏افکنى دارند، رفتار انسانى و اسلامى با دستگیر شدگان و تحویل آنها به مراکز تعیین شده، تحویل سلاح‏ها به مساجد و کمیته‏هاى انقلاب، شکستن اعتصاب و به جریان انداختن دوباره کارها تأکید مى‏کنند. به استثناى چند گروهک ضد انقلابى، این پیام‏ها از سوى مردم ایران با استقبال روبرو مى‏شود. و بر این اساس است که حضرت امام سخنرانى خود را در 26 بهمن با این جمله آغاز مى‏کند: «درود بر ملتى که در انقلابش چنان حفظ نظم کرد که چشمهاى دنیا را خیره کرد.. در این انقلاب مذهبى شما، در این انقلاب اسلامى ـ انسانى شما بحمداللّه‏ ضایعات بسیار کم بود.»

روز 24 بهمن 57 از سوى آقاى بازرگان، اعضاى کابینه وى که به تأیید شوراى انقلاب رسیده‏اند به حضور امام خمینى معرفى مى‏شوند و کابینه او در محل نخست‏وزیرى آغاز به کار مى‏کند. اکنون امریکا که بینیش به خاک مالیده شده به شکست خود اعتراف مى‏کند. کارتر، رئیس جمهور این کشور، در یک کنفرانس مطبوعاتى در روز 23 بهمن، یعنى در زمانى که همه امیدها بدل به یأس گردیده بود اعلام داشت: «تا موقعى که شاه در ایران بود ما شاه را مى‏شناختیم(!) پس از او شاپور بختیار نخست‏وزیر قانونى حکومت وقت بوده(!) و اینک که مجلسین ایران منحل شده و بختیار هم استعفا کرده ما بازرگان را به رسمیت مى‏شناسیم»(!)

رئیس جمهور ایالات متحده که نمى‏دانست در آینده‏اى نزدیک هزاران سند و اعتراف و نوشته درباره دخالت‏هاى مستقیم این کشور در ایران و تلاشهاى تا آخرین لحظه کاخ سفید براى اجراى کودتا منتشر خواهد شد، در این مصاحبه مى‏گوید: «سیاست ما بر این نیست که هیچ رهبرى را در جهان به کشورى تحمیل کنیم(!) تنها یک بار دچار این اشتباه شدیم و آن ویتنام بود که دیگر تکرار نخواهیم کرد»(!)

«این اراده ملت ایران بود که رژیم سابق را سرنگون و حکومت تمام ملى را جانشین آن کرد. گزارش مسئولان سفارت امریکا در تهران حاکى است که در تماس آنان با آقاى مهندس بازرگان نخست‏وزیر دولت موقت ایران، اطمینان کامل نسبت به حفظ جان امریکاییان مقیم ایران به آنها داده شده است. ».

 ادامه مطلب : پرتال امام (س)

  


 
اسناد مبارزاتی امام (س)
ساعت ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱۱/٢٤ : توسط : امام خمینی

اسناد و مدارک تاریخى، راویان رویدادها و جریانهاى گذشته و حاملان پیامها و گزارشهایى هستند که مى‏تواند مورخان، پژوهشگران و صاحبان خرد و اندیشه را به واقعیتها نزدیک کند، کاستى‏ها و نادرستى‏ها را به آنان بنمایاند، پرده‏هاى ابهام را کنار زند، ماسک‏ها را بدرد و تاریخ‏نویسان راستین را از مزوّران و بازیگران عرصه سیاست و تاریخ بازشناسد. اسناد و مدارک تاریخى، دوره‏هاى گذشته را با زمان حاضر و جریانهاى روز را به گذشته‏ها پیوند مى‏دهد و حلقه اتصال و پل ارتباط گذشته و آینده است.

بى‏تردید مورخان، فرزانگان و دانشوران بدون در دست داشتن اسناد و مدارک نمى‏توانند واقعیتها را آنگونه که بایسته و شایسته است، به رشته نگارش درآورند و از بیراهه‏پویى و کژاندیشى در امان باشند. بدون در دست داشتن اسناد معتبر، چگونه مى‏توان درباره پیشینیان سخن گفت و به دور از خبط و خطا به بررسى و ارزیابى عملکرد آنان نشست و داورى درستى به عمل آورد؟ چه بسا سندى که مى‏تواند تحلیلها، یافته‏ها و برداشتهاى نویسنده‏اى را به هم ریخته و نادرستى آن را به نمایش گذارد و چه رویدادهایا جریانهایى که به علت در دسترس نبودن اسناد آن، به شکل ناروا مورد بررسى و داورى قرار مى‏گیرد و حقوقى تضییع مى‏شود.

بنابراین، اسناد و مدارک در روشن کردن حقایق و واقعیتهاى تاریخى جایگاه ویژه‏اى دارد و در پیشگیرى از بیراهه‏پویى‏ها، نارواگویى‏ها و تحریف‏گریها مى‏تواند نقش بسزایى ایفا کند و دروغ‏سازان و تحریف‏گران را رسوا سازد. از این‏رو، مى‏بینیم که در کشورهاى مختلف جهان، براى گردآورى و بایگانى اسناد و بهره‏بردارى بهینه از آن اهمیت ویژه‏اى قائل هستند و آرشیو اسناد تاریخى براى محققان، متفکران و تاریخ‏نگاران از سرمایه‏هاى گرانمایه و دستمایه‏هاىگرانسنگ به شمار مى‏آید.

اسناد به‏جا مانده از دوران پهلوى نیز از گرانبهاترین و ارزشمندترین ذخایر ملى و منابع فرهنگى کشور براى دریافت حقایق تاریخى این دوره است و گوشه‏هایى از آنچه را که بر این کشور و ملت رفته است، به نمایش مى‏گذارد.

در این میان، اسناد مبارزاتى حضرت امام خمینى(س) از ارزش بیشتر و بالاترى برخوردار است و دربردارنده بسیارى از حقایق، ناگفته‏ها و ناشنیده‏ها درباره حضرت امام مى‏باشد. آنچه به این اسناد اعتبار ویژه‏اى مى‏بخشد، این است که از زبان دشمن تراوش کرده است و زبان دشمن بهترین گواه است! دشمنى که در جهت به زیر سؤال بردن امام و بدنام کردن او از هیچ توطئه و ترفندى پروا نکرد و همه نیرو و توان خود را در راه ساقط کردن یاد و نام آن حضرت از میان مردم به کار گرفت و اتهامات گوناگونى به ایشان نسبت داد.

ادامه مطلب : پرتال امام خمینی (س)


 
جایگاه رای مردم در نگاه معمار نظام
ساعت ۱۱:۳٠ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱۱/۱٩ : توسط : امام خمینی

در مورد دیدگاه حضرت امام خمینی(س) درباره جایگاه رای مردم در حکومت می توان از دو دوره کاملا روشن در بیانات حضرت امام نام برد؛ پیش از حضور امام در پاریس، شعاری که ایشان و مردم می دادند حکومت اسلامی بود اما بعد از حضور حضرت امام در پاریس و در ماه‌های نزدیک به پیروزی انقلاب اسلامی، امام پیشنهاد جمهوری را مطرح کردند و شعارهای مردم هم از «استقلال، آزادی، حکومت اسلامی» به «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» تغییر یافت که این یک تبدیل معنادار بود و نشان می‌داد در نگاه امام باید پس از سلطه استبدادی شاهنشاهی روی کار آید، می بایست مبتنی بر انتخاب و آرا مردم و رعایت کننده حقوق آنها در حکومت باشد. پس از پیروزی انقلاب نیز در بیانات متعددی حضرت امام به این نکته اشاره می کردند و ضمن توجه به اسلام به عنوان یکی از ارکان حکومت اسلامی، به جمهوریت به معنای در نظر گرفتن واقعی مردم و اهمیت مشارکت و توجه به حقوق آنان در حکومت عنایت ویژه داشتند.

در مورد جایگاه مردم در حکومت می توانیم به سه دیدگاه مختلف اشاره کنیم. صاحبان دیدگاه اول گروهی هستند که معتقدند مردم فقط در کارآمدی حکومت اسلامی می توانند موثر باشند و رای آنان موجب کارآمدی دستورات، فرامین و منویات حکومت می شود. امام معتقدان به دیدگاه دوم از این حد فراتر می‌روند و می‌گویند تصمیمات حکومت باید مردم‌مدار باشد و حاکمان نباید صرفا بر اساس دیدگاه‌هایی که خود تشخیص می‌دهند، عمل کنند. من از گروه دوم تحت عنوان «مردم مدار» یاد می کنم.

اما در دیدگاه سوم مردم هم می توانند حکومت را کارآمد کنند،هم حکومت باید مدار تصمیم‌گیری هایش را مردم قرار دهد و هم مشارکت جدی مردم به عنوان صاحبان حق در حکومت به رسمیت شناخته می‌شودکه نام این دیدگاه را «مردمسالاری» می گذاریم. به نظر می رسد که در میان این سه دیدگاه، حضرت امام(س) به دیدگاه سوم معتقد بودند و اینطور نبود که جایگاه مردم را تنها در حد تایید تصمیمات حاکمیت بدانند و معتقد باشند همین که حکومت تصمیماتی بگیرد که از نگاه حاکمیت به نفع مردم است، کفایت می‌کند. امام در پی آن بودند چیزی که نفع مردم و صلاح آنان، البته از دیدگاه خود مردم است در حکومت پیاده شود،کنند و افرادی که مردم به عنوان منتخبان واقعی خود بر می‌گزینند، بر سر کار باشند و حکومت را اداره کنند. براین اساس، حضرت امام(س) هم در تصمیم سازی ها و هم در انتخاب افراد در مناصب مهم حکومتی اعم از رهبری، ریاست جمهوری یا نمایندگی مجلس، امام اعتقاد به مشارکت جدی مردم و توجه به رای آنها داشتند.

ادامه مطلب : پرتال امام خمینی (س)

 

 


 
خاطراتی از امام خمینی(س)
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٠/۱٠/٧ : توسط : امام خمینی

سنت زندگینامه‏نویسى و نگارش خاطرات درباره خود، بزرگان و اکابر جامعه، قدمتى دیرینه و ماندگار در ضمیر تاریخ دینى کشورمان دارد. این سنت، اگرچه از قدیم‏الایام به شیوه‏اى شفاهى بوده، اما تدریجاً رنگ کتابت و نوشتارى به خود گرفته و به مرور زمان از غناى بیشترى برخوردار شده است. حساسیت، گرایشها و عشق و علاقه مردم این سرزمین پهناور به افراد پارسا و عارف، و نیز کسانى که در قلمرو علم و سیاست و فرهنگ تأثیرگذار و صاحب اثر بوده‏اند، همواره در محوریت اذهان و گفتارها بوده و حوادث دوران زندگى و حیات آنها مورد توجه قرار داشته است. پر واضح است که در این مسیر، هرچه نفوذ و مرتبه شخصیتهاى تاریخى از جایگاه ویژه و بالاترى برخوردار باشد، اینگونه حساسیتها از سوى جامعه، مردم و مورخان، افزونتر و عمیقتر مى‏باشد.

حضرت امام خمینى(س) به عنوان شخصیتى دوران‏ساز و اثرگذار در عصر کنونى، از این قاعده مستثنا نبوده و على‏رغم گذشت چندین سال از زمان رحلت آن بزرگوار، مکتوبات و نوشتارهاى متعددى در داخل و خارج کشور ایران درباره شخصیت پر رمز و راز ایشان نگاشته شده و مى‏شود، و هر کدام از روزنه‏اى به تبیین و تحلیل این شخصیت تحول‏آفرین معاصر پرداخته و تاریخ زندگى حضرتش را ترسیم مى‏نماید.

زندگینامه‏نویسى، علاوه بر حساسیتهاى فوق که برآمده از التفاتهاى اجتماعى و مردمى است، جنبه‏هاى علمى و فرهنگى و سیاسى در خود نهفته دارد که عمدتاً مورد عنایت محققان، دانشمندان، نویسندگان و سیاستمداران مى‏باشد. این بُعد گرچه از قلمرو و سطح محدودترى برخوردار است، اما اهمیت و عمق بیشترى نسبت به سایر ابعاد و جوانب داشته و در حقیقت، آمیخته و عجین شده با حوادث و رویدادهاى تأثیرگذارى است که در طول عمر و حیات و زندگى آن شخصیتها به وقوع پیوسته است.

از این منظر، هیچ‏گاه نمى‏توان و نبایستى تاریخ حیات و زندگى پر برکت و پر ثمر حضرت امام خمینى(س) را در ردیف و یا در طول زندگى سایر شخصیتهاى تاریخى کشورمان و یا حتى کشورهاى دیگر قرار داد. اینکه امام خمینى(س) در چه خانواده‏اى متولد شده و چگونه دوران کودکى خود را به سر آورده و یا اینکه دوران نوجوانى و جوانى را نزد کدامیک از اساتید تلمذ نموده‏اند، و چگونه شد که در شهر مقدس قم رحل اقامت گزیدند، و بسیارى از «چرا»ها و «چگونه»هاى دیگر، جملگى از موارد و نکات پر تأملى است که به نحوى با حوادث تاریخى یکصد ساله اخیر ایران که مملو از نگرشها و نگرانیهاى بحرانزا و رویدادهاى پرتنش بوده، آمیخته شده است. وضوحاً زندگى و حیات گرانسنگ این فقیه و عارف سیاستمدار که در عین موشکافیهاى سیاسى و اجتماعى خود، وارسته و به دور از شبهه و ابهام زندگى نمودند، از ایشان اسوه و حتى اسطوره‏اى تاریخى ساخته است که بازخوانى حوادث زندگى‏شان حدیثى نامکرر است. همین امر سبب گردیده که آشنایان، شاگردان و کسانى که محضر آن اسوه نامدار را درک نموده‏اند، از خود حساسیت بیشترى نشان دهند و هر یک به فراخور معرفت و تجربه خویش، به بازگویى رویدادها و وقایع اتفاقیه بپردازند

 منبع:  http://www.imam-khomeini.ir/FA/Khaterat_Imam 



 
شرح چهل حدیث
ساعت ٢:٥٧ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٠/۱٠/۳ : توسط : امام خمینی

«چهل حدیث»یکى از آثار ضمیر فیض‌پذیر عارف و عالم ربّانى، حضرت امام خمینى (س) است. معظم له این کتاب را در شرح و بیان چهل حدیث از احادیث موروث از معصومان نگاشته‏اند. سنت «اربعین» نویسى از قدیم الایام در میان علماى دین معمول بوده است و حضرت امام نیز براى مسلوک داشتن سنت سلف برعهده گرفته بودند که کتابى در این زمینه تصنیف کنند. مطاوى کتاب همه در تفحص از حقیقت اخبارى از پیشوایان معصوم دین و سرشار از تذکرات اخلاقى و نکات عرفانى و حِکمى است.

«اربعین» (چهل حدیث) عنوان کتاب هایى است که معمولاً در بردارندۀ 40 حدیث است؛ یا آنکه 40 باب است در حدیث. تألیف «اربعینیات» ظاهراً از قرن چهارم هجرى معمول شده و در کتاب هاى عربى به «کتب الاربعینیات» معروف است. بناى اربعینیات حدیث مشهورى است که در طرق کثیر روایت شده، و آن حدیث چنین است: من حفظ على أمتى أربعین حدیثاً فى أمر دینها، بعثه‏اللّه‏ تعالى یوم القیامة فى زمرة الفقهاء والعلماء. کسانى همچون ابوبکر کلاباذى (وفات 380)، ابوعبدالرحمن سلمى،ابونعیم اصفهانى و شیخ بهایى، در این باب تألیفاتی داشته ، هر یک اربعین خود را به قصدى پرداخته‏اند؛ مثلاً یکى احادیث مربوط به توحید، و یکى احادیث دربارۀ زهد و نسک و مواعظ، و دیگرى احادیث در باب عبادات را جمع کرده؛ مانند اربعین حاوى 40 حدیث از طریق اهل بیت نبوت از شیخ بهایى، که ابن خاتون، از علماى شیعه و از شاگردان شیخ، بر آن شرح نوشته است. اربعین مجلسى دوم، شرحى است مفصل به عربى بر 40 حدیث مشتمل بر تقریرات درسى مجلسى. کتاب‏الاربعین از شهید اوّل نیز مشتمل است بر 40 حدیث، بدون شرح و توضیح، و بیشتر احادیث آن در باب عبادات است. همچنین اربعین نورالدین عبدالرحمن جامى حاوى 40 حدیث و ترجمۀ منظوم آنهاست.

کتاب حاضر در اصل تقریرات امام خمینى (س) بوده است که مضامین آن را در مدرسۀ فیضیه و ملاصادق در قم براى شاگردان خود ایراد فرموده بودند؛ سپس تصمیم گرفتند کتابى در همین زمینه تألیف کنند، و این کتاب را در 1358 هجری قمری به پایان آوردند. 33 حدیث از احادیث این دفتر مربوط به اخلاقیات و مهلکات و منجیات، و 7 حدیث آخر در باب اعتقادات و معارف است. روش امام در توضیح احادیث چنین است که ابتدا حدیث را نقل مى‏کنند؛ سپس آن را به فارسى ترجمه مى‏کنند؛ و آن گاه کلمات اصلى حدیث، و گاه غالب تعبیرات و کلمات آن، را شرح و معنا مى‏کنند، و در معناى حدیث متعرض نکته‏اى که در شرح حدیث سودمند است مى‏شوند؛ و پس از فراغ از شرح تعبیرات و اصطلاحات و تمهیدات لازم، به شرح متن مى‏پردازند، و طى چند «فصل» شرح حدیث را به پایان مى‏برند.

در خصوص مسائل اخلاقى وجهۀ همت مصنف بزرگوار کتاب این است که تمویهات نفس را آشکار کنند و مفاسد هر یک از ذمایم اخلاقى همچون کبر، ریا، غضب و حسد، را شرح دهند و در خلال مطالب مواعظى درج کنند که در بازداشت نفس از معصیت سودمند قرار گیرد. در هر باب آیاتى از کلام آسمانى استشهاد کرده‏اند و گهگاه از سخنان ارباب ضمایر پاک نیز استفادت جسته‏اند که در بین آنان در درجۀ اوّل معلم روحانى و ارجمند خود ایشان، مرحوم شاه آبادى، است که در زمان تألیف این کتاب در قید حیات بوده‏اند.

آنچه در شرح این روایات مطمح و مطرح نظر امام بوده، بیدار ساختن خواننده و تنبه دادن به اوست که از مباشرت لذات دست بردارد و مباشر اعمال صالح گردد، و با طى طریق سلوک خود را از صفات بد و ناپسند مبرا سازد، تا به فیض هدایت نایل گردد و با ایمان درست و عمل پاکیزه خداى خویش را ملاقات کند. مصنف بزرگوار که معلم بزرگ اخلاق بوده‏اند در این ابواب بیاناتى عالى و قوى و مؤثر دارند که در شدت تأثیر و نفوذ در قلب مى‏توان گفت که در وقت تحریر مطالب سرّ ایشان از عالم قدس فایض بوده است.

7 حدیث آخر کتاب در شرح مطالبى است که از سنگین ترین و در عین حال عالی ترین و نفیس ترین مطالب و مباحث عرفانى محسوب است. مباحثى از قبیل جبر و تفویض عرفانى، بحث ذات و اسماء و صفات حق تعالى، شناحت بارى و آفرینش آدم بر صورت او، و مانند آن. این احادیث را که همه بنیه و جنبۀ عرفانى دارند و هر یک از مستندات محکم عارفان است طبعاً معظم له به مذاق عرفان تفسیر کرده‏اند؛ اما در جاى خود متذکر شده‏اند که حمل این روایات و آیات بر معانى عرفانى به سائقۀ ذوق شخصى نبوده و بر طبق اهواى کسان تفسیر نکرده‏اند؛ بلکه اینها معارفى است که اصحاب حال و ارباب علوم افاضى، با معیارى که همان ضمیر صافى برخوردار از فیض هدایت ایشان است، به دست داده‏اند. و در عین حال کلام الهى را منزه از کنه‏یابى دانسته‏اند و علم آن را مخصوص انبیا و ائمه شمرده‏اند. امام خمینى در عرفان نظرى ممحض بوده‏اند و در شرح این احادیث به طرح مباحث نفیس عرفانى پرداخته‏اند. اما چنانکه فرموده‏اند همه جا توجه داشته‏اند که عقاید غیر مستفاد از شرع را در شرح خویش وارد نسازند و بر وفق منهج مستقیم شرع گام بردارند، و گاه به تناسب به ایرادات اهل قشور نیز پاسخ گفته‏اند.

حضرت امام(س) در مقدمه این کتاب می نویسد:

خداوندا، آینۀ دل را به نور اخلاص روشنى بخش؛ و زنگار شرک و دو بینى را از لوح دل پاک گردان؛ و شاهراه سعادت و نجات را به این بیچارگان بیابان حیرت و ضلالت بنما؛ و ما را به اخلاق کریمانه متخلق فرما؛ و از نفحات و جلوه‏هاى خاص خود که مختص اولیاء درگاه است ما را نصیبى ده؛ و لشکر شیطان و جهل را از مملکت قلوب ما خارج فرما؛ و جنود علم و حکمت و رحمان را به جاى آنها جایگزین کن؛ و ما را با حب خود و خاصان درگاهت از این سراى درگذران؛ و در وقت مرگ و بعد از آن با ما با رحمت خود رفتار فرما؛ و عاقبت کار ما را با سعادت قرین کن؛ به حقّ محمّد و آله الطاهرین، صلوات اللّه‏ علیهم أجمعین.و بعد، این بندۀ بى‏بضاعت ضعیف مدتى بود با خود حدیث مى‏کردم که چهل حدیث از احادیث اهل‏بیت عصمت و طهارت، علیهم السلام، که در کتب معتبرۀ اصحاب و علماء، رضوان‏اللّه‏ علیهم، ثبت است، جمع‏آورى کرده، هر یک را به مناسبت شرحى کند که با حال عامه مناسبتى داشته باشد؛ و از این جهت آن را به زبان فارسى نگاشته که فارسى زبانان نیز از آن بهره برگیرند.

این اثر تا آخر سال 1388 چهل و نه بار تجدید چاپ شده است و علاوه بر آن به زبان های اردو، انگلیسی، ترکی استانبولی و عربی ترجمه شده و بارها به چاپ رسیده است.

  منبع: http://www.imam-khomeini.ir/FA/Sharh_40Hadis


 
رسالۀ توضیح المسائل
ساعت ٢:٢۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٠/٩/٢۳ : توسط : امام خمینی

  

رسالۀ «توضیح المسائل» حضرت امام خمینى مجموعه ای از فتاوای ایشان است که توسط اعضاى دفتر استفتاءات تصحیح شده است. این افراد در مورخۀ 8/11/66 طى نامه‏اى به محضر امام خمینی (س) موافقت ایشان را در این مورد کسب کرده اند. متن نامۀ مذکور بدین شرح است:

محضر مبارک سیدنا الاستاذالا عظم حضرت آیت الله العظمی امام خمینی مدظله العالی 
با اهداء سلام و تحیات وافره 
احتراما به استحضار شریف می رساند،حسب اراده مطا ع حضرتعالی.
به پیشنهاد حجت الاسلام آقای شیخ عبدالعلی قرهی دامت افاضاته .
اینجانبان مفاد محتویات رساله شریفه توضیح المسائل را حرفیا بررسی نموده با فتاوی حضرتعالی در کتاب تحریر الوسیله و در کتاب حاشیه العروة الوثقی و دربعض مسائل، با جواب استفتائات که در سابق به نظر دقیق مبارک شما رسیده تطبیق نمودیم که در موارد زیادی برخورد به وجود اشتباه در رساله توضیح شده به تصحیح و اصلاح انجامید.
امید است این خدمت ناچیز مرضی عند الله تعالی و مورد پسند حضرت بقیة اله ارواحنا‌فداه و مورد قبول و موافقت نظر مبارک قرار گیرد.و عمل به رساله شریفه توضیح المسایل با تصحیح انجام شده مجزی و مبری منه مکلفین و موجب تقرب الی اله تعالی باشد.

سید عباس خاتم             سید جعفر کریمی             عبدالعلی قرهی

 

حضرت امام خمینی (س) نیز درپاسخ به این نامه مرقوم فرمودند : 
بسمه تعالى.
چون در رساله توضیح المسائل، پاره‏اى از اغلاط مشاهده شده بود، جمعى از فضلاى محترم حوزه علمیه قم، اقدام به تصحیح و غلط گیرى آن نمودند، و پس از تصحیح و غلط گیرى دقیق به صحت آن شهادت داده‏اند، که ضمن تقدیر و تشکر از زحمات ایشان، عمل به این رساله تصحیح شده، ان شاء اللَّه تعالى مجزى است، و امید آنکه عاملین به آن، عنداللَّه مأجور باشند. 
- به تاریخ پانزدهم جمادى الثانى 1408.
- روح اللَّه الموسوى الخمینى‏ 

 

گفتنی است ، رساله «توضیح المسائل» حضرت امام خمینى بارها از سوى مؤسسات گوناگون منتشر شده است. از آنجا که اغلب رساله‏های منتشر شده حاوى اغلاط چاپى بوده، بعضى از اعضاى محترم دفتر استفتائات حضرت امام اقدام به تصحیح آن کردند و رساله تصحیح شده براى نخستین بار توسط بنیاد پژوهش‏هاى اسلامى آستان قدس رضوى منتشرشد، و از آن پس بارها توسط دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تجدید چاپ شد.

در سالهاى اخیر به دلیل مراجعات متعدد از سوى مقلّدین و کمبود رساله عملیه، مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینى (س) که متولّى انتشار آثار حضرت امام (رض) است به ناشران مختلف اجازه چاپ و انتشار این اثر مهم را داده است.

اکنون با توجه به اینکه در رساله «توضیح المسائل» تصحیح شده نیز اغلاط چاپى مختلفى مشاهده مى‏شود و این اغلاط در چاپ‏هاى ناشرین دیگر رو به فزونى دارد، این مؤسسه بر آن شد تا ضمن بررسى رساله‏هاى موجود، متن صحیحى را در اختیار علاقمندان قرار دهد.

توجه به این نکته ضرورى است که اعضاى محترم دفتر استفتائات که این رساله را تصحیح کرده و شهادت به صحّت آن داده‏اند، طى نامه‏اى به محضر امام (س) موافقت ایشان را درباره مطابقت این رساله با فتاواى آن حضرت کسب کرده و مطابق نامه حضرت امام (س) عمل به این رساله تصحیح شده- إن شاء اللَّه تعالى- مجزى است.

مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) امیدوار است در آینده نزدیک رساله «توضیح المسائل» را همراه با استفتائات گوناگون از امام راحل، در اختیار علاقمندان قرار دهد.

 

منبع:  http://www.imam-khomeini.ir/FA/Resaleh_Imam 

 

 


 
تاریخچه پرتال امام خمینی
ساعت ٢:٢۳ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٠/۸/۳٠ : توسط : امام خمینی

 

پرتال امام خمینی،با هدف ترویج سیره نظری و عملی امام (ره) در عرصه شبکه جهانی (اینترنت) آغاز به کار کرده است. گرچه از سال 1379 تلاشهایی در حوزه وب در مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) و مراکز وابسته به منظور پوشش نیازهای مخاطبان در این عرصه انجام شده است ولی این بار در قالبی نو به ارائه خدمت خواهیم پرداخت.
امکانات ارائه شده در این پرتال در قالب سرویس هایی در حوزه های پژوهشی، اطلاع رسانی و عمومی در اختیار مخاطبان قرار گرفته است . این سرویس ها از طریق سامانه های متعددی تغذیه می شوند وبه صورت مستقیم یا از طریق درگاه هایی که در صفحات مختلف سایت قرار گرفته قابل استفاده می باشند. مخاطب این امکان را دارد که با عضویت در این پرتال درگاه ها و سرویس های مورد نظر خود را انتخاب نموده، صفحات خود را شکل دهد، از ابزارهای متنوع عمومی و تخصصی به منظور دستیابی به اطلاعات موجود بهره بگیرد و نیازهای عمومی خود را مرتفع نماید.
در زیر شرح مختصری از سرویس های ارائه شده در قالب سامانه های کتابخانه چند رسانه ای ، خبر و پرتال آمده است:
سامانه کتابخانه چندرسانه ای: این سامانه وظیفه مدیریت محتوا را بر عهده داشته و سرویس های پایه و زیرساخت آن به شرح زیر می باشند:
سرویس های کتابخانه ای: شامل پذیرش، امانت، جستجو در اطلاعات کتابشناختی، فهرست-نویسی، بایگانی و ... در حوزه کتابخانه های مؤسسه و مراکز تابعه
سرویس های دیجیتال: شامل گالری (صوت، فیلم، عکس) ، جستجو در اطلاعات متنی، جستجوی مفهمومی، کتابخانه شخصی، تازه ها، درختواره ها، پرسش و پاسخ و .... در حوزه آثار امام خمینی(س) و پیرامون ایشان
سرویس های زیرساختی: شامل 
موتورهای جستجو: با قابلیت جستجوی ساده ، ترکیبی، پیشرفته و تعیین دامنه شامل : موتور جستجوی اطلاعات کتابشناختی، موتور جستجوی تمام متن، موتور جستجوی منابع دیجیتال و موتور جستجوی فراگیر
درختواره ها: با قابلیت طبقه بندی اطلاعات و اسناد بخشهای منتخب منابع به آن شامل: واژه نامه، مستندات مانند اصطلاحنامه، نظام های ارجاعی مانند درختواره موضوعی و درختواره موضوعی مدارک و نمایه
سامانه خبر و اطلاع رسانی: این سامانه وظیفه اطلاع رسانی در خصوص اخبار مرتبط با حضرت امام (س) و محصولات و خدمات مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) و سازمانهای وابسته و مرتبط را از طریق سرویس های پایه زیر بر عهده دارد:
سرویس خبر
خبرنامه 
پست الکترونیک
سامانه پرتال: این سامانه درگاه ورودی پرتال امام خمینی(س) است که سرویس های پایه و زیرساختی آن به شرح زیر می باشند:
سرویس فضای کاری: این سرویس امکان تعریف یک فضای اشتراکی به منظور همکاری گروه های کاری مختلف را فراهم می آورد. شما یا گروهی که به آن تعلق دارید می توانید با استفاده از امکانات این سرویس به مشاهده، ردیابی و مدیریت تمامی محتواها، ارتباطات و فعالیتهایی که برای فرآیند کاری شما حیاتی می باشد بپردازید و از طریق اشتراک منابع و شرکت در تالارهای گفتگو مباحث مطرح در آن حوزه کاری را دنبال نمایید.سرویس پست الکترونیک: پرتال امام خمینی(س) برای اعضای خود پست الکترونیک ایجاد می نماید. این سرویس امکان ارسال، دریافت، طبقه بندی و ارسال گروهی نامه های الکترونیکی اعضاء را داشته و قادر است پیامهای صوتی و فکس را نیز به صورت یکپارچه نمایش دهد. 
سرویس ارسال و دریافت فایل (FTP): پرتال امام خمینی(س) فایلهای مورد نیاز کاربران خود را بر روی سرورهای خود بارگذاری می نماید و کاربران مجاز از طریق این سرویس می توانند آن فایلها را دریافت نمایند. 
سرویس صفحات اختصاصی (Weblog): اعضای پرتال می توانند وبلاگ شخصی بسازند و یادداشتهای خود را بر روی وبلاگ شخصی خود مدیریت و ارائه نمایند. 
سرویس دفترچه یادداشت: آیا تمایل دارید یادداشتهای خود را در فضای شخصی خود در اینترنت ثبت و مدیریت نمائید؟ پرتال امام خمینی(س) این امکان را از طریق سرویس دفترچه یادداشت به شما عضو محترم پرتال می دهد.
سرویس گفتگو (Chat): این سرویس در قالب یک نرم افزار که کاربر ابتدا آن را از طریق پرتال دریافت می نماید فعال می شود. با استفاده از این نرم افزار هر یک از اعضای پرتال امام خمینی(س) می تواند با پست الکترونیک خود و رمز عبور آن در فضای اینترنت به گفتگو با سایر اعضاء بپردازند. سرویس تقویم:با استفاده از این سرویس خواهید توانست علاوه بر مشاهده رخدادهای عمومی هر روز، با ورود به این سرویس نسبت به ثبت، تغییر و مشاهده رخدادهای شخصی خودتان اقدام نمائید.

 

 منبع :  http://www.imam-khomeini.ir/FA/about_portal_new